Рубрикатор
 
Города
Области
Документы
Статьи
О сайте
Почтовые индексы
Контакты

 
 

Примечания, источники

[1] Brown 3, р. 4.

[2] Предлагаю выдержку из письма императора Фридриха II королю Англии относительно появления монголов: «Таким образом, страх и трепет возникли среди нас, побуждаемые яростью этих стремительных захватчиков». См.: Matthew Paris, I, 343.

[3] Howorth, I, X.

[4] Idem, I, XI.

[5] Ibid.

[6] A. Zeki Validi [Togan], «Considérations sur la collaboration scientifique entre l'Orient islamique et l'Europe», REI (1935), p. 269. «Considérations sur la collaboration scientifique entre l'Orient islamique et l'Europe», REI (1935), p. 269.

[7] See Ancient Russia, chaps. 2‑4.

[8] See Kievan Russia, pp. 224‑225.

[9] Ab‑ul‑Faraj, p. 354.

[10] Gibbon, 2, 1203.

[11] Fulcher of Chartres, E. McGiuty, trans., University of Pennsylvania «Translations and Reprints», 3d ser., p. 69; Raymond of Argiles as quoted in A.C. Krey, The First Crusade (Princeton University Press, 1921), p. 261. Both excerpts cited by La Monte, p. 342.

[12] See H. Grégoire. «The 2 qestion of Diversion of the Fourth Crusade to Constantinople», Byzantion, 15 (1940‑41), 158‑166.

[13] Matthew Paris, I, 348.

[14] On the Khorezmian Empire see W. Barthold. «Kwarizm‑shah», EI, 2, 913‑914; idem, Turkestan, chap. 3; Толстов. По следам, с. 273‑289; cf. Kievan Russia, p. 236. For a survey of the sources of Khorezmian history see Togan, pp. 206‑207.

[15] О Селевкидах см. Гордлевский; cf. Kievan Russia, pp. 235‑236, 361‑362. For a survey of the sources of Seljuq history see Togan, pp. 204‑206.

[16] On the Ismailites and Assassins see «Assassins», EI, I, 421‑422; C. Huart. «Ismailiya», EI, 2, 549‑552; W. Iwanow. Studies in the Early Persian Ismailism (Leyden, 1948); idem, The Alleged Founder of Ismailism (Bombay, 1946).

[17] Siyaset‑nama; see also K.E. Schabinger. "Zur Geschichte des saldschuqen Reichskanzlers Nizamu'l Mulk, Historisches Jahrbuch, 62 (1949), 250‑283.

[18] La Monte, pp. 335,413.

[19] В 1237 г. два ордена слились, и Тевтонский орден стал лидером; see Kievan Russia, p. 235.

[20] Об альбигойцах и катарах см.: La Monte, pp. 411, 413‑416, 505; D. Obolensky. The Bogomils (Cambridge, Cambridge University Press, 1948), pp. 156, 157, 215, 216, 242– 246, 286‑289. Эти ереси представляли западное распространение манихейства. В качестве новейшего исследования манихейства см.: Н.С. Puech. Le Manichéisme, son fondateur, sa doctrine (Paris, 1949).

[21] On the ikta see M. Sobernheim, «Ikta», EI, 2, 461‑463; Siyaset‑nama, chaps.5, 22,23, and 27. Cf. M. Fuad Köpr -l -. «Le Féodalisme Turc‑Musulman au Moyen‑Age», Belleten, 5 (1941), 335‑350; A.N. Poliak. Feudalism in Egypt, Syria, Palestine, and the Lebanon, 1250‑1900 (London, The Royal Asiatic Society, 1939); Minorsky. Tadhkirat; p. 27‑28.

[22] О хорезмийских искусствах и производствах см.: В. Бартольд. История культурной жизни Туркестана / Ленинград, 1927 /, с. 74‑81; А.Ю. Якубовский. «Феодальное общество Средней Азии и его торговля с Восточной Европой в X‑XV веках», Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР / Ленинград, 1933/, I, 4‑9, 27‑36; Толстов. По следам, с. 285‑287.

[23] Kievan Russia, chaps. 5‑8‑10.

[24] О роли кочевников в истории см.: W. Kotwicz. «О role ludów koczowniczych w historji», Pamietnik IV Zjazdu historikow polskich W Poznaniu (1925); A J. Toynbee. A Study of History (Oxford, Oxford University Press, 1934; 2d ed. 1935; 3d impression 19450, 3, 393, 395, 399– 402, 421, 431; G. Vernadsky. «The Eurasian Nomads and Their Art in the History of Civilization», Saeculum, I (1950), pp. 74‑85; idem, «Sarmat. Hintergrund», pp. 340‑392.

[25] M.I. Rostovtzeff, Iranians and Greeks in South Russia (Oxford, Clarendon Press, 1922); Ancient Russia, chaps. 2 and 3. For burther references see G. Vernadsky. "Sarmat. Hintergrund, pp. 340‑392.

[26] See Moravcsik; F. Altheim. Attila und die Hunnen (Baden‑Baden, 1957); Ancient Russia, chaps. 4‑6; Kievan Russia, pp. 224‑225.

[27] See McGovern; W. Barthold, Turkestan; Wittfogel, especially appendix 5 (Qara‑Khitay); W. Eberhard. «Kultur und Siedlung der Randvölker Chinas», TP, 36, Suppl. (1942).

[28] Grum‑Grzymailo, 2, 25‑27; Menges, p. 3. P.A. Boodberg's study; «Ting‑ling and Turks», Sino‑Altaica, 2, 15 (Berkeley, Calif., 1934) has not been accessible to me.

[29] See M. Rostovtzeff. «The Sarmatae and the Parthians», САН, 11, 100; A.M. Tallgren. «Inner Asiatic and Siberian Rock Pictures», ESA, 8 (1933), 174‑210, especially p. 204. Ср.: А.П. Окладников. «Конь и знамя на ленских писанитсах», Тюркологический сборник (Москва и Ленинград, 1951), I, 143‑154.

[30] О тождественности ас и аланов см.: Ancient Russia, pp. 105‑106; H.W. Bailey. «Asica», TPS (1945), pp. 1‑2.

[31] See W. Kotwicz and A. Samoilovitch. «Le Monument turc d'Ikkekhuchotu en Mongolie centrale», RO, 4 (1928), 15 ( of the reprint); Berashtam, p. 47.

[32] Владимирцов, с. 131.

[33] Согласно мнению П. Пеллио, татары принадлежали скорее к монгольской группе, нежели к тунгусской; See Grousset, p. 25.

[34] Согласно Пеллио, кераиты и найманы представляли смесь тюркских и монгольских элементов; See Grousset, p. 28. Относительно антропологии и этнологии племен западной Монголии см.: Grum‑Grzymailo, 3, Pt. I, and chap. I, in Pt.2.

[35] Matthew Paris, I, 312.

[36] См. Владимирцов, с. 33‑36.

[37] Об «онгоне» см. Рашид I с. 24,198; Владимирцов, с. 50; Д.К. Зеленин. Культ онгонов в Сибири (Москва и Ленинград, 1936).

[38] О распространении несторианства в Центральной и Восточной Азии см.: W. Barthold. Zur Geschichte des Christentums in Mittel‑Asien bis zur mongolischen Eroberung (T -bingen and Leipzig, «Le Droit chaldéen» (Paris, 1939; недоступна мне).

[39] Пеллио сомневается в аутентичности истории Аб‑уль‑Фараджа в этом случае; See Grousset, p. 29.

[40] См.: Владимирцов, с. 46‑59.

[41] Относительно кости (ясун) см. также: W. Kotwicz. «Contributions á l'histoire de l'Asie centrale», RO, 15 (1939‑49), 161, cf. Cleaves, Inscription III, p. 75.

[42] Rashid I, p. 8; Ср. Владимирцов, с. 46.

[43] См.: Владимирцов, с. 49‑51.

[44] Русское слово курень (по‑украински – куринь) производно от монгольского термина, хотя и несет иную коннотацию. В Запорожской сечи казарма общества Козаков была известна как куринь. В современном русском языке курень означает дом (подобный строениям лесорубов или сторожей‑садовников).

[45] Владимирцов, с. 70,118; аналогичный термин в Московский Руси (черные люди) см. ниже, гл. 5. Разд. 4. с. 375.

[46] Основными источниками биографии Темучина являются: «Тайная история монголов»; «Китайская история кампаний Чингисхана» и коллекция хроник Рашида ад‑Дина. Относительно изданий и переводов этих работ см.: список источников. Биографии Чингисхана см. в библиографии. См. также монгольскую надпись 1362 г., Cleaves, Inscription I, pp. 83‑85.

[47] «Марал» (Cervus maral) – алтайский олень, который также населяет западную Монголию. См.: Grum‑Grzymailo, I, 517‑518.

[48] Относительно волка и оленя как тотемных животных среди северных иранцев (аланов) см.: Абаев, с. 49.

[49] Там же, с. 85.

[50] Осетинский язык рассматривается как производный от аланского.

[51] Абаев, с. 85.

[52] Там же, с. 45.

[53] Из контекста легенды неясно, были ли три сына Алан‑Коа тройняшками или же родились один за другим.

[54] Рашид IA. с. 7, 9.

[55] Следует отметить, что, согласно Аммиаку Марцелину, волосы аланов «часто светлые»; см.; Ancient Russia, p. 90. Некоторые из потомков осетин также блондины; см.: В. Миллер. «Осетины», ЭС, 43, 263.

[56] Рашид IA. с. 10.

[57] Козин, с. 81.

[58] E. Herzfeld. «Alongoa», Der Islam, 6 (1916), 317‑327; cf. E. Blochet «Les Inscriptions de Samarkand», RA 3d ser., 30 (1897), 67‑77. Arnold J. Toynbee. A Study of History, 6, 268 and n. 4, принимает теорию Херцфельда.

[59] Ο Тимуре (Тамерлане) см. ниже, глава 4, разд. 2, с. 247‑248.

[60] MPYC, 1, 356; MPMP, 1, 205. То, что старший сын первой жены рассматривался как очевидный наследник, было установлено Муль‑Пеллио; согласно переводу Йуль‑Гордье: «старший из сыновей от тех четырех жен».

[61] Согласно Йуан‑ши, лишь один из сыновей Алан‑Коа был рожден сверхъестественным путем. See Krause. Cingis Han, p. 8; Иакинф, с. 2.

[62] Олконоуты были ветвью унгиратов, которые жили в восточной части Монголии. Интересный комментарий к этому эпизоду см.: L. Olschki. "Öl -n's Chemise», JAOS, 67 (1947), 54‑56.

[63] Рашид I F, c. 88; Grousset, p. 51.

[64] Krause, Cingis Han, p. 41; Иакинф, р. 137.

[65] Krause, Cingis Han, p. 41. Следует отметить, что, согласно китайскому обычаю ребенок считается годовалым в день своего рождения; see Grousset, p. 51.

[66] О монгольской хронологии см.: W. Kotwicz. «O chronologji mongolskiej», RO, 2 (1925); 220‑250; 4 (1926), 108‑166.

[67] Рашид I A, c. 88‑89; Хара‑Даван, с. 17.

[68] Палладий. Китайское сказание, с. 195 и п. 5.

[69] Blue Annals, p. 58.

[70] See Grousset, p. 51; Cleaves, Inscription I, p. 99.

[71] Владимирцов, с. 48.

[72] Собольи меха имели большую ценность, в особенности в Китае. Согласно Марко Поло, "соболье одеяние, достаточно широкое, чтобы облегать мантию, стоило 2000 безантов золота или, по крайней мере, 1000, и этот тип шкур именовался татарами «королем мехов». МРУС, I, 405; МРМР, I, 232.

[73] Владимирцов, с. 83‑86.

[74] Козин, с. 109.

[75] О титуле Гур‑хана см. Wittfogel, p. 431.

[76] Козин, с. 144.

[77] Об уйгурской письменности см.: Бартольд. Туркестан, с. 387‑391; G. Vernadsky. «Uigurs», p. 454; Wittfogel, pp. 243, 443, 670.

[78] После арабского завоевания Туркестана Трансоксания стала известна как Мавераннар («район над рекой»), по арабскому эквиваленту имени.

[79] О Кара‑Кидан см.: Wittfogel, pp. 619‑674.

[80] «Тайная история», разд. 202. Я следовал переводу Хэниша в данном случае.

[81] Мнение Крайдера состоит в том, что курултай 1206 г. был демократическим собранием; см. его рецензию на перевод «Тайной истории», осуществленный Хэнишем, I FOS, 70 (1950), 205.

[82] О монгольском знамени см.: Хара‑Даван, с. 46; А.П. Окладников. «Конь и знамя» (как в н. 29), с. 148‑153. Верили, что знамя Чингисхана было обителью его духа (сульде). См. Владимирцов, с. 145; Окладников, с. 151; ср. Поппе. «Описание», с. 171‑172.

[83] Об использовании титула каган (кахан) среди Джу‑Джан, начиная приблизительно с 50 г. н. э. см.: Gimpu Uchida. «A Study of the Jon‑Jan Tribe», ASTH, pp. 4‑5 (English summary).

[84] See Cleaves, Inscription I, p. 98; Хара‑Даван, с. 33‑35; O. Turan. «Cingiz adi hakkinda», Belleten, 5 (1941), 267‑276.

[85] Haenisch, p. 153.

[86] Рашид ΙΑ, с. 65.

[87] Хара‑Даван, с. 32.

[88] Там же, с. 34.

[89] Там же, с. 33‑34.

[90] Перечень реформ и событий, связанных с их воплощением, предложенный далее, опирается на «Тайную историю», разд. 202‑234.

[91] Следуя за Лиддел Харт в предложенной терминологии, я буду называть сотенные соединения эскадронами, тысячными батальонами и десятитысячными дивизиями.

[92] См. выше разд. 4.

[93] «Тайная история», разд. 242‑343.

[94] В «Тайной истории», разд. 242, используется термин ирке. Козин, с. 566, отождествляет его с ерке, семьей, и переводит как «юрта» (в этом смысле «Палатка», «семья»). Хэниш, и следуя за ним Ахмет Темир, турецкий автор перевода «Тайной истории», переводят этот термин ирке как «люди» («Leute», adamlar).

[95] Об орде (орду, ордо) как институте см. Wittfogel, p. 508‑517.

[96] Относительно Великой Ясы см. ниже главу 2, разд.6.

[97] О роли беки в санкционировании власти кагана см.: Hirosato Iwai. «Chingis Qakhan's Enthronement and the Shamans», ASTH, PP.3‑4 (English summary).

[98] Значение титула правители уйгуров, идикут, – «Священная Удача» (идук кут); See Thomsen, pp. 129‑130. В Монгольской надписи 1362 г. идикут восхваляется за «следование Воле Небес», когда он подчинился Чингисхану; see Cleaves, Inscription I, P. 84.

[99] Козин, с. 178.

[100] Здесь и далее, если не дано иного варианта, места и провинции Китая даны в современном написании имен, дабы избежать ошибок.

[101] Владимирцов. Чингисхан, с. 98‑99.

[102] Относительно китайской кампании см.: Владимирцов. Чингисхан, с. 102‑113; Хара‑Даван, гл. 8; Martin, chaps. 5‑9.

[103] См.: Толстов. По следам, гл. 11.

[104] В. Бартольд. История культурной жизни Туркестана, с. 34.

[105] Относительно тюркского каганата см.: Ancient Russia, pp. 178‑179, 182‑184; о социальной организации тюрков ср. Бернштам, гл. 5‑6.

[106] Толстов. По следам, с. 245.

[107] См. выше, разд. 2, с. 7.

[108] Роль турецких наемников в войсках Хорезма может быть сравнена с подъемом мамлюков в Египте.

[109] Толстов. По следам, с. 174‑176; cf. Zambaur, p. 209.

[110] В «Киевской Руси» содержалась ссылка на кипчаков, как куманов (половцев), по форме имени, используемого в западных и византийских источниках. Русские называли куманов половцами. В восточных источниках они обычно упоминаются как кипчаки, а их страна как Кипчакия или Дешт‑и‑Кипчак. Кажется более правильным использовать это имя применительно к монгольскому периоду. Восточные кипчаки часто именуются кангли. См.: Barthold, Turcs, pp. 88‑91.

[111] О Ясе см. ниже, гл. 2, разд. 6, с. 99‑110.

[112] О туркестанской кампании см.: Владимирцов. Чингисхан, с. 125‑140.; Бартольд. Туркестан; С.С. Walker. Jenghis Khan (London, Luzac & Co., 1939), chaps. 4‑6

[113] See Kievan Russia, pp.235‑239.

[114] Толстов. По следам, с. 296‑316.

[115] Bretschneider, I, 93‑97; A. Waley. Travels of an Alchemist (London, G. Routledge & Sons, 1931), pp. 100‑102, 111‑120.

[116] Согласно некоторым источникам, Чингисхан был смертельно ранен стрелой. О eto последней кампании и смерти см.: E. Haenisch. "Die letzte Feldz -ge Cinggis Hans und sein Tod nach der ostasiatischen Überlieferung», AM, 9 (1933), 503‑551.

[117] О похоронах монгольских ханов см.: Grum‑Grzymailo, 2, 64‑66.

[118] В монгольских надписях 1362 г. Чингисхан именуется «Суу Джали», что означает Ведущий дух; see Cleaves, Inscription I, p. 92 and p. 131, n. 259. Cf. Kotwicz. «Formules initiales», p. 131; Mostaert, p. 321; Поппе. «Описание», с. 171‑172.

[119] D'Ohsson, I, Pt. I, 306; ср. Владимирцов. Чингисхан, с. 166.

[120] Radoslav A. Tsanoff. The Ways of Genius (New York, Harper & Brothers, 1949), c. 40‑41; R.H. Codrihgton. The Melanesians (1891), p. 119, and R.R. Marett, The Threshold of Religion (2d ed. 1914), p. 105.

[121] Владимирцов, с. 9 и н. 2.

[122] Antoine Mostaert, «A propos de quelques portraits d'empereurs mongols», 147‑156. В письме ко мне 3 мая 1951 г. отец Мостерт любезно предоставил мне некоторую дополнительную информацию относительно портретов. Он пишет: "Что касается этих портретов монгольских императоров и императриц, я их видел в старом имперском дворце в Пекине – я их не видел еще к моменту написания этой заметки, опубликованной в AM IV. Мое личное впечатление, что они датируются периодом Юань. Фотографии этих портретов появились в альбоме под названием «Portraits of Emperors and Empresses of China» (Shanghai, The Times Publishing Co., around 1927; мне он не доступен). Портреты могут быть также найдены в китайской публикации «Xu‑kung, chou‑k'an»(«Former Palace Weekly»), 1932, Nos, 131‑138. (Я обязан этой справкой Фрэнсису В. Кливсу и Ричарду Л. Уокеру). Некоторые из портретов, включая портрет Чингисхана, были репродуцированы в статье отца Мостерта, цитированной выше. Портрет Чингисхана можно найти также в большинстве его биографий, опубликованных после 1928 г., включая Хара‑Давана и Х.Д. Мартина.

[123] Только они считались полноправными наследниками.

[124] Термин «улус» использовался в различных смыслах; он мог означать «надел», «государство», а также «народ» (государства или его части); см. Владимирцов, с. 59, 98‑101.

[125] О царствовании Угэдэя см.: Иакинф, с. 148‑287; Grousset, pp. 285‑301.

[126] See Ratchnevsky, pp. VII‑VIII.

[127] О монгольской кампании в Персии в правление Угэдэя см.: Spuler, Iran, pp.35‑38.

[128] An‑Nasawi. Histoire du Sultan Djelal el‑Din Mankobirti, O. Houdas, trans. And ed., p.230; cf. Grum‑Grzymailo, 2, 461.

[129] Halphen, p.415.

[130] См. Киевская Русь, с. 237‑238.

[131] О кампании Бату в Руси см.: Карамзин, 3, 281‑293 и 4, 9‑15; Соловьев, 3, 171‑176; Хара‑Даван, с. 171‑176; Spuler, pp. 16‑20; ZO, pp. 207‑217; Minorsky, Caucasica III.

[132] О Котяне см.: Киевская Русь, с. 237, 239.

[133] О миграции половцев в Венгрию см.: E. Csuday, Die Geschichte der Ungarn (2d ed. Budapest, 1900), I, 537‑539. Об одновременной миграции аланов (ясиян) см.: Кулаковский. Аланы, с. 71‑72; S. Szabo, Ungarisches Volk (Budapest und Leipzig, 1944), pp.41, 42.

[134] О ранней деятельности Даниила Галицкого см.: Киевская Русь, с. 226‑227, 228– 229, 230, 237‑238, 240.

[135] Правобережная Украина – Украина к западу от реки Днепр.

[136] Об империи Аттилы см.: Ancient Russia, pp. 137‑146; E.A. Thompson. History of Attila and the Hans (Oxford, Oxford University Press, 1948); F. Altheim, Attila mod die Hunnen (as above, n. 27).

[137] Moravcsik, I, 27‑28, 58‑64; L. Ligeti, ed., A Magyarság Östörténete (Budapest, 1943); cf. Kievan Russia, p. 319.

[138] В латинском варианте – «Gothia et Frisia», Matthaei Parisiensis Chronica Majora, H.R. Luard, ed. (London, Longman & Co., Tr -bner & Co.) 3 (1876), 488.

[139] Matthew Paris, I, 131

[140] See Kievan Russia, p. 121.

[141] Следует упомянуть в данном контексте, что в книге Матфея Парижского существует значительная неточность относительно имен Готия и Фрисия. Письмо императора Фридриха II, приведенное им (1, 339), гласит, что татары «превратили в пустыню такие страны, как Фрисланд, Готланд, Польшу, Богемию и т.д.» Здесь, очевидно, Готия и Фрисия относятся к некоторым русским приграничным районам.

[142] Matthew Paris, I, 131

[143] Idem, I, 132.

[144] По поводу битвы на Неве см.: Карамзин, 4, 25‑28; Соловьев, 3, 186‑188.

[145] О западной кампании Бату см.: Grousset, pp. 298‑300; Spuler, pp. 20‑24; Harold T. Cheshire. «The Great Tatar Invasion of Europe», Slavonic Review, 5 (1926‑27), 89‑105; Shinobu Iwamura. «Mongol Invasion of Poland in the Thirteenth Century», MTB, 10 (1938), 103‑157.

[146] Матвей Меховский (Mathias de Miechov). Трактат о двух Сарматиях (Tractatus de duabus Sarmatiis) (Москва и Ленинград, 1936), с. 54, (русский перевод говорит о «десяти мешках») и с. 136 (латинский оригинал говорит о «девяти мешках» – novem saccos). Работа Меховского была впервые опубликована в 1517 г.

[147] Легенда о серьезных поражениях монголов в Моравии от чехов, ведомых моравским рыцарем Ярославом Штернбергом, была развеяна глубокой критикой Новотны. И все же миф был недавно повторен как Шпулером (с. 23), так и Грековым (30, с. 217); Х.Т. Чешир также упоминает победу Штернберга, но его исследование (упомянутое под н. 146) появилось до публикации книги Новотны.

[148] Matthew Paris, I, 341.

[149] Idem, I, 347.

[150] Idem, I, 348.

[151] О «Ледовом побоище» см.: Карамзин, 4, 30‑32; Соловьев, 3, 189‑190.

[152] Козин, с. 199.

[153] A. Mostaert, AM, 4, 147.

[154] Piano Carpini M, pp. 56‑57.

[155] «Хатун» – означает благородная женщина, царская особа.

[156] О восточной политике папы Иннокентия IV см.: J. Uminski, Niebezpieczenstwo tatarskie w polowie XIII w.: papież Innocenty IV (Lwów, 1922).

[157] Хорезмцы были остатками туркменских войск Джалал ад‑Диана; см. выше гл. I, разд. 7, с.48.

[158] Греческая православная церковь не признает вселенским какой‑либо церковный собор после второго Никейского (787 г.).

[159] Сообщения епископа Петра были также использованы Матфеем Парижским. Следует отметить, что никакого епископа Петра не упоминается в хрониках русской церкви этого периода и его происхождение довольно загадочно. См.: Spuler, Iran, p. 479; Pelliot, p.18, n. 3.

[160] See Risch, pp. 43‑45.

[161] Rockhill, p. 21, n.l (на основе отчета св. Квентина в: Vincent of Beau vais'. «Speculum historiale», BK.31, chap. 22.) О магическом значении войлока см.: L. Olschki, The Myth of Felt (Berkeley, University of California Press, 1949).

[162] В действительности Гуюку едва ли было за тридцать в это время.

[163] Rockhill, р.29.

[164] Idem, ρ.26.

[165] Idem, ρ.24.

[166] Idem, р.26.

[167] Idem, p. 29. Три других причины против совместного путешествия с монгольскими посланниками перечислены в отчете монаха Иоанна. Idem, p. 29‑30.

[168] Voegelin, pp. 386‑387.

[169] Pelliot. «Mongols et papauté», Pt. 2, pp. 312‑313.

[170] Согласно Грум‑Гржимайло, 2, 467, Гуюк умер в апреле 1248 г.; Согласно Тизенхаузену, 2, 66, н.4 в 646 г. гиджры (26 апреля 1248 г. или 15 апреля 1249 г.).

[171] Об обстоятельствах смерти Гуюка см.: Tiesenhausen, 2, 66; E. Blochet. «La Mort du Khagan Kouyok», ROC, 23 (1922‑23), 160‑171.

[172] Voegelin, pp. 390‑391.

[173] Jean Sire de Joinville, Histoire de Saint‑Louis, N. de Wailly, ed. (Paris, 1868), p. 175; cf. Voegelin, p.381.

[174] Об обстоятельствах выбора Мункэ см.: Grousset, pp. 306‑308; Tiesenhausen, 2, 66‑67.

[175] Voegelin, p. 19.

[176] Rockhill, p. 250.

[177] Idem, p.172.

[178] О «черном кумысе» смотри ниже, глава 3, н. 22

[179] Rokhill, 11, р. 174.

[180] Idem, pp. 175.

[181] Idem, pp. 176‑177.

[182] Idem, pp. 207‑208; см.: L Olschki. Guillaume Boucher (Baltimore, Jchu Hepkins University Press, 1946).

[183] Voegelin, pp. 391 – 392.

[184] О компании Хулагу см.: Grousset, Histoire, pp. 99‑102; Spuler, Iran, pp. 48‑53.

[185] Grum‑Grzymailo, 2, 474.

[186] Крымский. Персия, 3, 10. В. Минорский отмечает, что, уничтожив ассасинов, которые были смертельными врагами ортодоксального ислама, монголы неумышленно способствовали единству ислама. Minorsky. «Middle East», p. 431.

[187] О китайской кампании в правление Мункэ см.: Grum‑Grzymailo, 2,470‑472; Grousset, рр.314‑317.

[188] О дате смерти Бату см.: Pelliot, p. 29; о датах правления Сартака и Улагчи, pp. 34‑35.

[189] Неясно, был ли Улагчи братом или сыном Сартака. Pelliot, pp. 35‑44.

[190] О Берке см.: W. Barthold. «Berke», EI, I, 707‑709; Pelliot, pp. 47‑51.

[191] Смотри генеалогическую таблицу III.

[192] Grum‑Grzymailo, 2, 481, n. 2; Grousset, pp. 323‑324.

[193] Grousset. Histoire, p. 100.

[194] О роли тюркских войск в мамлюкском государстве см.: Poliak. «Caractère colonial», pp. 233‑235.

[195] Об отношениях между ханами кипчаков и Хулагу и его наследниками см. ниже, гл. 3.

[196] See Grum‑Grzymailo, 2, 487.

[197] Grousset, p. 325.

[198] О конфликте Кайду с Хубилаем см.: Grum‑Grzymailo, 2, 480‑482, 488‑494; Grousset, pp. 325‑331. О Кайду см. также Wassaf, pp. 126‑146 (German trans.).

[199] Grousset, Histoire, p. 79; Cordier, 2, 337‑338.

[200] О монгольской квадратной письменности см.: В. Владимирцов. «Сравнительная грамматика монгольского письменного языка и хакасского наречия», (Ленинград, 1929 г.), с. 22‑23; A. Dragunov. «The hPhags‑pa Script and Ancient Mandarin», OGN (1930), pp. 627‑647, 755‑797; M. Lewicki. «Les Inscriptions mongoles inédites en écriture carrée», CO, 12(1937); Н. Поппе «Квадратная письменность», (Москва и Ленинград, 1941 г.).

[201] Cordier. 2, 299‑301; Grousset, Histoire, p. 71; Franke. Geschichte, pp. 439 – 442. Существует специальная монография относительно этого эпизода: N. Yamada, Ghenko, The Mongol Invasion of Japan. (New Jork, Dutton, 1916).

[202] Титул «иль‑хан» происходит от «иль» (эль), что означает «народ», «племя» в старотюркском; первоначальное значение – «хан народа» («улуса»), т.е. «хан региона». Cf. Grousset. Extmine‑Orien, 2, 458, n. 1.

[203] Spuler. Iran, p. 228.

[204] О роли несториан в религиозной жизни Ближнего и Дальнего Востока в этот период и их связей с Римом см.: A.C. Moule, Christians in China before the Year 1550 (London, Society for Premoting Christian Knowledge, 1930), chap. 4; K.S. Latourette. A History of the Expansion of Christianity (New Jork, Macmillan, 1932), pp. 61‑77.

[205] MPYC, I, 356; MPMP, I, 204. По поводу портрета Хубилая см. Хара‑Даван, с. 187; Mostaert, AM, 4, 149.

[206] О письмах иль‑ханов западным властителям см.: Spuler, Iran, pp. 229‑230; Kotwicz. «Letters» I, 2; E. Haenisch. «Zu den Briefen der mongelishen Il‑Khane Argun und Öljeitu an den Koenig Philipp den Schönen von Frankreich», Oriens, 2 (1949), 216 – 235; Cleaves. «Chancellery». Nf. «Middle East», pp. 434‑437.

[207] Escarra, p. 15

[208] See Otto Franke. «Kublai Khan und seine chinesischen Berater», Forschungen und Forschritte, 18 (1942), 283‑285; also idem. Geschichte, pp. 470‑471.

[209] Ratchnevsky, pp. X‑XI.

[210] Krause, Geschichte, pp. 183‑184. О системе монгольской администрации в Китае при династии Юань см.: Cordier, 2, 324 ff.; Ratchnevsky; Franke, Geld; Matsuo Otagi. «The Census of Northern China Taken by the Mongols in the Middle of the XIIIth Century», ASTH, pp. 9‑10. (English summary).

[211] Krause. Geschichte, p. 184; see also Franke. Geschichte, pp. 470‑490.

[212] See Franke, Geld, pp. 57‑82. О бумажных деньгах в Китае при Хубилае см. также Marco Polo. MPMP, I, 238‑240.

[213] Относительно свидетельств Рашида ад‑Дина о строительстве Большого канала см.: J. Klaproth. «Description de la Chin sous le régne de la dynastie mongole», J.A, 2d ser., II (1833), 341‑345; Cathay, 3,115‑116.

[214] MPYC, 1, 356; MPMP, 1, 205. То, что старший сын первой жены рассматривался как очевидный наследник, было установлено Муль‑Пеллио; согласно переводу Йуль‑Гордье: «старший из сыновей от тех четырех жен».

[215] See Escarra, pp. 19. Среди монголов, как мы видели (глава 1, разд. 3), было противоречие между властью самого старшего сына как главы родового культа и самым младшим сыном как главой духовного начала семьи и наследником отцовского владения.

[216] MPYC, 1, 360; МРМР, 1, 206; Franke, Geld, p. 84. Монгольские и китайские титулы императоров Юань даны здесь и далее по A.C. Moule. «A Table of the Emperors of die Y -an Dynasty», JNCB(1914), p. 124. Я обязан Ричарду Л. Волкеру за то, что он обратил мое внимание на эту статью.

[217] D’Ohsson, 2, 646.

[218] Idem, 2,645‑646; cf. Cordier, 2,342. Следует отметить, что Байян не был Чингисидом и принадлежал к видному монгольскому роду Баарин.

[219] Насонов, с. 79‑80.

[220] W. Kotwicz. «Mongols», p. 2; Gram‑Grzymailo, 2, 504‑505.

[221] Согласно A. Moule, Christians in China (как в н.50), р. 150, п. 17, количество китайцев, обращенных в христианство в течение монгольского периода, кажется малым. Cf. K.S. Latourette, A History of the Expansion of Christianity, 2, 239.

[222] Grousset, Histoire, p. 93.

[223] О католической миссии в Китае см.: A.C. Moule (как и в н. 50 и 67), chap. 7; K.S. Latourette, A History of Christian Missions in China, chap. 5. Относительно писем и донесений монахов‑миссионеров в Китае и Индии см.: Cathay, 3, 3‑105.

[224] Spuler. Iran, p. 232.

[225] See Kotwicz. «Lettres», 2; Kotwicz. «Mongols», pp. 3‑5; E. Haenisch. «Zu den Briefen der mongolischen Il‑Khane Argun und Öljeitu an den König Philipp den Schönen von Frankreich», Oriens, 2 (1949), 216‑235

[226] Spuler, Iran, p. 232.

[227] См. генеалогическую таблицу II.

[228] Gram‑Grzymailo, 2, 506; Franke, Geld, pp. 83‑84.

[229] Franke. Geld, pp. 85‑93, 102.

[230] См. генеалогическую таблицу IV.

[231] Тизенхаузен, 2, 141‑142.

[232] D’Ohsson, 2, 664.

[233] Cordier, 2, 345.

[234] J. Devéria, «Notes ďépigraphie mongole‑chinoise», JA, 8 (1896), 396‑398; Lewicki, «Les Inscriptions mongoles inédites» en écriture carrée», pp. 20‑36). О монгольском законодательстве относительно религиозных общин см.: Ratchnevsky, pp. IXVIII‑IXXXVI; E. Haenisch. «Steuergerechtsame der chineisischen Klöster unter der Mongolenherrschaft», BVSAW, 92, Pt. 2(1940), reviewed by H. Schumann, HJAS, 14 (1951), 291‑306. See also Shunjô Nogami. «The Hs -an‑ching‑y -an of Mongol Dynasty of China», ASTH, p. 17 (English summary).

[235] Grum‑Grzymailo, 2, 507, n. 2; cf. D’Ohsson, 2, 664.

[236] Ratchnevsky, pp. XVI‑XVII.

[237] О монгольских именах (личном и храмовом имени) императора Вен‑цуга см.: L. Ligeti. «Les Noms mongols de Wen‑tsong des Ynan», TP, 27 (1930), 57‑61; cf. Cleaves, Inscription II, p. n. 172.

[238] K -chirô Kanda. «The Attitude of Emperor Wìn‑tsung of the Mongol Dynasty towards Chinese Culture», ASTH, p. 11 (English summary).

[239] Ratchnevsky, pp. XX‑XXI; Franke, Geld, pp. 26‑27.

[240] Воспроизведение этой карты см.: Bretschneider, 2.

[241] Дува‑Тимур был младшим братом Есен‑Буки.

[242] См. генеалогическую таблицу IV.

[243] Китайское имя для обозначения «Русь» – А‑ло‑ш происходит от монгольских и тюркских форм «Орус» или «Урус».

[244] Альмалик в районе реки Или был в это время столицей джагатаидского ханства в Центральной Азии; see Cathay, 3, 87, n. 1.

[245] Ibid, 3,89.

[246] ZO, pp. 151, 157; of. R.S. Lopez. «China Silk in Europe in the Yuan Period», JAOS, 72 (1952), 72‑76.

[247] Об иностранных войсках в Китае при династии Юань см.: Chang Hsiang‑lang, «The Rebellion of the Persian Garrison in Ch’ -an‑chon, A.D. 1357‑1366», MS, 3(1938), 611‑627; cf. Franke. «Europa», p.70. Об аланах в Китае см. также: Паллади. «Странные следы христианства в Китае». ВС, 1, 47‑48; Bretschneider, 2, 84‑90; Cathay, 3, 184 ff.

[248] Franke. «Europa», p. 70. cf. Паллади, ИС, І, 49‑50; Bretschneider, 2, 80.

[249] Franke. «Europa», p. 71.

[250] Ibid.

[251] Ibid.

[252] Ibid.

[253] Ibid. Китайский титул, который Франке переводит как «принц имперского дома», передается им как шу‑ванг. Вретшнейдер предполагает, что под принцем Чанг‑ки (Джанги) имеется в виду Джинкши из дома Чагатая. В монгольской надписи 1362 г. упоминается чиновник по имени Джангки (Чанг Чьи); однако его титул – герцог (куо‑кунг – третий из восьми дворянских титулов), а не принц (чу‑ванг). См.: Cleaves, Inscription, 1, pp. 30, 83, 85; p. 40, 14; p. 96, 13.

[254] См. ниже главу 3, разд. 6.

[255] Franke, «Europa», p. 72. Ср. Палладий, ВС, l, 50; Bretschneider, 2, 81 (оба они относят назначение Байяна к 1334 г.).

[256] Согласно Кордье, 2, 351, Байян впал в немилость и был депортирован в Южный Китай.

[257] See Cathay, 2.

[258] Grousset, Histoire, p. 93; Cathay, 3, 213‑214.

[259] Ratchnevsky, p. XXI.

[260] Krause, p. 189.

[261] Grum‑Grzymailo, 2, 508.

[262] Ibid., Franke. Geld, p. 94; Eberhard, p. 268.

[263] Franke. Geld, p, 93‑98, 103.

[264] Escarra, p. 77; cf. Latourette, 2, 27. Следует отметить, что схожие воззрения были распространены и в средневековой Руси; см. «Киевская Русь».

[265] МРУС, 1, 263.

[266] См.: Franke. Geld, p. 2, 1, где содержится ссылка на Meng Su‑ming, Social Classes of the Yuan Dynasty (Peking, 1938) (in Chinese). Ср. рецензию Эберхарда на это исследование в Orientalische Literaturzeitung (1941), p. 540.

[267] Согласно некоторым источникам, Джанибек был убит сторонниками Бердибека; см. ниже, глава 3, разд. 6, с. 203.

[268] Spuler. Iran, p. 137.

[269] См. с. 245‑246.

[270] Grousset, Histoire, pp. 261‑262.

[271] Akanc, p. 291.

[272] ЗО, с. 228‑229.

[273] Отличное обсуждение монгольских формул власти по монгольским и китайским источникам см.: Kotwicz. «Formules initiales».

[274] Voegelin, p. 288.

[275] Idem, 386; cf. Kotwicz. «Formules initiales», pp. 134‑135.

[276] См. выше, глава I, разд. 5, с. 28.

[277] Хара‑Даван, с. 33‑35. Согласно А. де Смедту и А. Мостерту, Dictionnaire monguor – français (Pei‑ping, 1933), p. 41, далай на монгольском диалекте – дале – означает «море». У А.P. Рачина «Краткий монгольско‑русский словарь» Москва, 1947, с. 63, даны два значения слова «далай»: 1) море; великое озеро и 2) универсальный, высший (второе значение характеризуется как «историческое»). Независимо от того, конкретное ли значение «море» или абстрактное («бесконечный», «универсальный») является первоначальным, очевидно – по крайней мере, с моей точки зрения, – что в письме Гуюка слово используется в абстрактном смысле. Можно добавить, что в «Тайной Истории» (разд. 280) Угэдэй именуется «Далай Каган». Хэниш переводит этот титул как «Правитель Мира» (Weltherrscher). Ф.В. Кливс комментирует, что здесь «слово „Welt“ эквивалентно ‘Oceanique’ y Пеллио, и я бы сказал, что это более понятно читателю»; смотри рецензию Кливса на немецкий вариант «Тайной Истории» Хэниша, HJAS, 12 (1949), 533.

[278] Pelliot. «Mongols et papauté», Pt. I, p. 15.

[279] Voegelin, p. 412.

[280] Текст реставрирован Вингэртом; перепечатан Фогелином, р. 391.

[281] Rockhill, pp. 248‑249. Перевод слегка изменен мною.

[282] В то время как в латинском переводе писем хана, отредактированном христианами, он именуется «Сыном Бога», старомонгольская формула должна была быть «Данный Богом». Следует вспомнить, что в таблицах власти Чингисхана он именуется по‑китайски «Тьен‑тьце», и Тору Ханеда переводит это как «тот, кто дан Небом» или «Дарован небом» во французском варианте, МТB, 8, 87. В более поздний период с распространением ламаизма среди монголов Чингис был, конечно, называем монголами Сыном Неба. На церемониях «Открытия Печати» по монгольским культовым датам в обращениях к местным князьям обычно упоминали «несравненного сына Неба, могущественного суту Чингисхана». См.: A. Mostaert «L’Ouverture du sceau», p. 321.

[283] Voegelin, p. 405.

[284] Vernadsky. «Yasa», p. 345.

[285] Voegelin, pp. 387‑388.

[286] См. выше, глава 2, разд.4.

[287] Kotwicz. «Lettres» I, 11.

[288] See Kotwicz, Idem, 15; idem, «Formules initiales», pp. 1442147; P. Pelliot «Les Documents mongols du Musée deTeheran», Athar‑e Iran, I (1936), 37. Ňf. Cleaves, Inscription I, pp. 83, 85, 91; M. Lewicki. «Turcica et Mongolica», RO, 15 (1949), 239‑269. Понятие сю связано с представленным во второй части титула правителей уйгуров (идикут), о котором см. главу 1, н. 98. О новых данных относительно монгольских писем в Национальном Архиве в Париже см.: Cleaves. «Chancellery», pp. 508‑526.

[289] Kotwicz. «Mongols», pp. 3‑4; idem, «Lettres» I, 34.

[290] Kanas -vigi, Moravcsik, 2, 277.

[291] Priscus, chap. 4, sec. 10 (Latyshev, Scythica et Caucasica, I, 839), cf. E.A. Thompson, A History of Attila and the Huns (Oxford, Clarendon Press, 1948), p. 89. История открытия меча в изложении Приска противоречива и полна предрассудков, но ее значение очевидно.

[292] Thomsen, p. 140; Бернштам, с. 106.

[293] Thomsen, pp. 144‑145. Томсон усматривает здесь ссылку на двух каганов: Буймина и Истеми. Согласно В. Радлову, один каган имеет два имени; С.М.: Берштам, с. 106.

[294] М. И. Ростовцев. «Представление о монархической власти в Скифии на Боспоре», ÁK, 49 (1913), 1‑62.

[295] См.: Толстов. Хорезм, с. 173‑187.

[296] Latourette, 2, 27; Escarra, с. 15, 128.

[297] Escarra, c. 128‑129.

[298] Idem, c. 7.

[299] Idem, c. 123.

[300] Об обществе времен династии Хитан см. Витгофеля.

[301] Juwaini, Persian text, Mirza Muhammad, ed., pp. 17‑18.

[302] Березин, с. 404 и далее.

[303] Minorsky. «Nasir al‑Din», pp. 773, 775, 776.

[304] Sylvestre de Sacy. Chrestomatie arabe (1826), 2, 160‑161.

[305] Akanc, pp. 289‑291.

[306] Орел был эмблемой монаршей власти у скифов и сарматов. Согласно Рашиду ад‑Дину, некоторые из тюркских родов почитали, как своего прародителя, орла, другие – сокола; см. Rashid I, pp. 25‑28. По Алтану Тобчи, р. 124, сокол был прародителем монгольского клана Кият‑Борджигин (к которому принадлежал Чингисхан). В легенде о смерти Чингисхана говорится, что он обратился в ястреба и улетел на небо, Altan‑Tobči, p. 146. Ср. Козин, с. 68‑69.

[307] Vernadsky. «Juwaini», p. 37.

[308] Idem, p. 38; Makrizi, Khitat (ed. 1270 A.H.), 2, 221, as quoted by Poliak. «Yasa», p. 862.

[309] Poliak. «Yasa», p. 863.

[310] Здесь и далее ссылки на разделы очерков Ясы Аб‑уль‑Фараджа следует английскому варианту Баджа (1, 354‑355). Я также принимал во внимание латинские переводы Брунса и Кирша.

[311] Akanc, p. 291.

[312] Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Макризи следуют Рязановскому.

[313] Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Джувейни являются моим переводом.

[314] Cf. «Juwaini», secs. I, p. 39.

[315] Voegelin, p. 404.

[316] См. выше, главу 2, разд. 1‑2.

[317] cf. «Juwaini», sec. 3, pp. 39‑40.

[318] See Cleaves, Inscription III, pp. 27 and 36, n. 28.

[319] Детальное описание этого предписания см.: «Juwaini», sec. 4, pp. 39‑40.

[320] Cf. «Juwaini», secs. 5‑6, pp. 41‑43.

[321] Кроме описания повинностей воинов, Яса должна была содержать и правила их участия в разделе военных трофеев. Согласно Насиру ад‑Дину, гвардейцы (багатуры) обладали первым выбором; одна пятая того, что осталось, принадлежала Великому Хану; четыре пятых должны было делиться между воинами. See Minorsky. «Nasir al‑Din», p. 774.

[322] См. выше, глава I, разд. 5, с. 28‑29.

[323] О термине дархан (тархан) см. Владимирцов, с. 69, 93, 117, 164; R.N. Frye. «Taixun‑T -rx -n and Central Asian History», HJAS, 14(1951), 105‑129; Menges, p. 54‑57.

[324] Akanc, p. 291.

[325] О деталях уголовного законодательства и наказаний Ясы см.: Riasanovsky, pp. 31, 35‑37, and Vernadsky. «Yasa», pp. 354‑356.

[326] Poliak. «Vasa», p. 863.

[327] See V.F. Minorsky’s note to Poliak «Yasa», p.875.

[328] Poliak. «Yasa», p. 863.

[329] Bilik (Maxims). Rashid ad‑Din’s version, art., Riasanovsky, p.86.

[330] Juwaini:. Persian text, p. 18.

[331] Ibn‑Batuta, 3, 40‑41.

[332] Березин, с. 404.

[333] Приселков, Ярлыки, с. 96; Григорьев, Ярлыки, с. 124.

[334] See Ratchnevsky, p. VII and n. 5.

[335] Poliak. «Yasa», p.863

[336] Тизенхаузен, I, XII; ср. Вернадский. «ЗОЕВ», с.82.

[337] Тизенхаузен, I, с. XI.

[338] Poliak. «Caractere colonial», pp. 235‑236. Poliak, «Yasa» предполагает лингвистическую связь между терминами «As– Siyasa» и «Yasa», которая неприемлема.

[339] Poliak. «Caractere colonial», p. 233.

[340] Poliak, «Yasa», p. 862.

[341] See F. Altheim. Weltgeschichte Asiens im griechischen Zeitalter (Halle a.d. Saale, 1947‑48), I, 173 f.; 2, 28 f; ср. Толстое. Хорезм, с. 211 и далее.

[342] Vernadsky, «Sarmat. Hintergrund», с. 368‑371.

[343] Хара‑Даван, с. 166.

[344] В данной связи следует отметить, что до недавнего времени примитивный дикий конь (Equus Przewałskii) все еще существовал в Монголии. См. Грум‑Гржимайло, I, 507‑509; там же. Описание путешествия в западный Китай (Ст. Петербург, 1896), I, 188‑211. cf. J. Hillaby, «Tough Primitive Ancestor of Horse is „Biologically Resurrected“ in Zoo», New York Times, November 20, 1952.

[345] Groot, 2, 12, 28, 110. cf. McGovern, pp. 143‑151; F. Altheim, Weltgeschichte Asiens, 2, 127.

[346] See Wittfogel, pp. 214, 261.

[347] Хара‑Даван, с. 77.

[348] Martin, pp. 19‑20.

[349] Idem, p. 30; Oman, I, 136 ff; 2, 45‑46; MPYC, I, 121‑131 (notes).

[350] See Vernadsky. «Juwaini», sec. 4, 40‑41. Персидский термин, который встречается в тексте Джувейни для обозначения круга (линии круга облавы), звучит как «нерге», о чем смотри: Steingass, p. 1395. Согласно В. Минорскому (замечания к «Ясе» Поляка, с. 876), он соответствует монгольскому термину «джерге», «линия»; об этом см.: Pelliot, Campagnes, p. 143. Cf. Minorsky, Caucasica III, p. 225, n. 3.

[351] См. выше, глава 1, разд. 5, с. 28‑30 и глава 2, разд. 6, с. 105.

[352] Wittfogel, pp. 508‑517.

[353] См. выше, глава 1, разд. 5, с. 30.

[354] Владимирцов, с. 109.

[355] Хара‑Даван, с 66.

[356] Владимирцов, с. 104‑106.

[357] Там же, с. 105‑109.

[358] Хара‑Даван, с. 72, н. 1.

[359] Piano Carpini M, pp. 27‑32.

[360] MPYC, I, 260‑263; MPMP, I, 172‑175.

[361] M. Иванин. О военном искусстве монголов (Ст. Петербург, 1846).

[362] Его же. О военном искусстве и завоеваниях монголо‑татар и среднеазиатских народов (Ст. Петербург, 1875). Эта работа была мне недоступна, обильные ссылки на нее содержатся в книге Хара‑Давана.

[363] H. Morel, «Les Campagnes mongoles an XIII‑me siècle», Revue militaire française, 92 (1922); as listed in Spuler, p. 504.

[364] B.H. Liddell Hart, Great Captains Unveiled (Edinburgh and London, W. Blackvood and Sons, 1927).

[365] Wittfogel, pp. 532‑533.

[366] Martin, p. 326.

[367] Spuler, p. 503.

[368] Wittfogel, pp. 533.

[369] Liddell Hart, pp. 32‑33.

[370] Plano‑Carpini M, pp. 23; Risch, p. 142.

[371] Rockhill, p. 21, n. I; Risch, p. 242.

[372] См. Владимирцов, с. 99

[373] Altan‑Tobči, с. 129; Ср. Хара‑Даван, с. 132.

[374] О китайской системе связи сторон света с цветами см.: Groot, I, 20; см. также: W. Kotwicz, «Contributions a l’histoire de l’Asie centrale». RO, 15 (1949), 169.

[375] Следует отметить, что тибетский символизм пяти цветов (синего, красного, желтого, белого и черного) соответствует пяти элементам (дерево, огонь, земля, железо и вода). В шестидесятилетнем цикле период каждых двенадцати лет обозначался собственным цветом (или элементом). Позднее эта система была принята монголами через ламаизм. Однако при характеристике власти Чингисхана фраза «пять цветов» была, очевидно, использована в древнекитайском смысле сторон света.

[376] Rockhill, p. 22.

[377] Владимирцов, с. 99.

[378] Rockhill, p. 21, n. I; Risch, p. 242.

[379] Bilik, sec. 23; Riasanovsky, p. 89.

[380] Владимирцов, с. 100.

[381] По поводу инджю (индже) см.: Владимирцов, с. 100, н. 3; W. Radloff. Uigurische Sprachdenkmäler (Leningrad, 1928); С. Е. Малов. «Уйгурские рукописные документы экспедиции С. Ф. Олденбурга», ЗИВ, 1 (1932), 129‑150; Vernadsky. «Uigurs», pp. 457‑459. Значимы монгольские надписи 1335 г. и 1338 г.; See Cleaves. Inscription II, p. 75 (also pp. 54‑55, n. 184) and Inscription III, pp. 13, 67, 69.

[382] Wittfogel, p. 517.

[383] Secret History, sec. 280; Haenisch, pp. 147‑148.

[384] Risch, p. 142.

[385] Rashid, I, p. 23.

[386] Gy. László. «The Significance of die Hun Golden Bow», AA, I (1951), 91‑104; J. Harmatta. «The Golden Bow of the Huns», AA, I, 105‑149.

[387] Haenisch. p. 102; Козин, с. 167; cf. Harmatta (as in the preceding note), pp. 132‑133.

[388] Tôru Haneda, «Une tablette du decret sacré de l’empereur Genghis», MTB, 8 (1936), 85‑91; Cf. Cleaves, Inscription II, p. 55, n. 188.

[389] Rashid, 3, pp. 277‑278.

[390] MPYC, 1, 356‑357; MPMP, 1, 203‑204.

[391] Wittfogel, p. 515; see also pp. 55‑56, 516.

[392] Бартольд говорит, что «тумен был наименьшей единицей административного деления и налогообложения», Е. 1б, 4б, 836. Это мнение может быть справедливым для некоторых территориальных делений в Центральной Азии более поздних периодов, но оно не годится для Монгольской империи и ее улусов. Сам Бартольд цитирует высказывание Ибн‑Арабшаха, что тумен был территорией, которая давала десять тысяч бойцов, но довольно странно забывает об этом обстоятельстве в своем дальнейшем обсуждении проблемы. Бартольд ссылается на стр. 17 каирского издания Ибн‑Арабшаха 1285 г. гиджры. В издании С. X. Мангера – это 1,80 (арабский текст) и 81 (латинский перевод). В латинском переводе Мангера отрывок звучит следующим образом: «Taumana (т.е. tuman, tumen по‑персидски) antem vulgo dicitur societas, quae educit decem milia militum».

[393] Согласно Марко Поло, расстояние между двумя почтово‑конными станциями равнялось 40 километрам, МРМР, 1, 242.

[394] Козин, с. 198.

[395] MPYC, I, 436; МРМР, I, 247.

[396] Козин, с. 198; Ab‑ul‑Faraj, see. 8; cf. Pelliot. «sur yam on jam, ‘relais postal’», TP, 27 (1930), 192‑195; W. Kotwicz’ study, «contributions aux études altaiques: les termes concernant la service des relais postaux», CO, 2 (1932) – статья была мне недоступна.

[397] ZО, с. 138‑139; Rashid 3, р. 278.

[398] Philostratus, The Life of Appolonius of Tyana, Pt. 2, chap. I. Английский перевод, цитируемый здесь, осуществлен E. Херцфельдом в книге «Зороастр и его мир» (Принстон, Принстон Юниверсити Пресс, 1947), I, 230. Ф.К. Конибеар) в издании Филострата в Лоеб Классикал Лайбрэри, I, 119 (говорит «цепь» (золотая) вместо «пластина». В греческом оригинале «псалион», что может означать «цепь», но как часть конской упряжи, подчеркивает целостность узды или связанные с ней украшения, подобные украшения щек; see Minns, р.75 and n. 4. В данном случае имеется в виду налобная повязка. Изображение налобной повязки скифского коня см.: Minns, p. 166, fig. 54 and 55; and p. 185, fig. 78.

[399] Козин, с. 198. О законодательстве на благо нуждающихся см. также трактат Назира ад‑Дина Тузи, Minorsky. «Nasir al‑Din», p. 771.

[400] Козин, с. 198‑199.

[401] Там же, с. 198.

[402] Владимирцов, с. 164.

[403] О тамга смотри ниже, глава 3, разд. 8, с. 222‑223.

[404] О копчур смотри: Minorsky. «Nasir al‑Din», pp. 783‑785.

[405] О калан смотри ниже, глава 3, разд. 8, с. 222, 223, 227.

[406] Тизенхаузен, 2, 15; ср. 30, с. 71; Howorth, 2, P I, р. 172.

[407] Иакинф, с. 260; Grousset, p. 537.

[408] См. Веселовский, с. 46.

[409] Владимирцов, с. 172‑173.

[410] D’Ohsson, 2, 663.

[411] Wittfogel, p. 9.

[412] МРМР, I, 187.

[413] Cathay, 2, 234‑237.

[414] О бродниках см.: Kievan Russia, pp. 158, 237, 238.

[415] Б.Д. Греков и Я. Якубовский. Золотая Орда и её падение. – Москва‑Ленинград, 1950, cc.. 295‑296; Spuler, pp. 25, 275.

[416] Rockhill, p. 19.

[417] Khara‑Davan, p.199.

[418] Spuler, p.25; 30, cc.261‑262.

[419] Tiesenhausen, 2, 127. Бартольд отмечает некоторую путаницу в свидетельствах этого летописца; см. Barthold, Turcs, р. 135.

[420] Tiesenhausen, 2, 4.

[421] Schiltberger, pp.7, 33, 34. Ср. примечания Хаммер‑Пургшталя к изданному Ноиманном немецкому тексту Шильтбергера, Р.39.

[422] The Istiugian Digest of Chronicles, p.94.

[423] Ibn‑Batuta, 2, 383.

[424] Казанская летопись, ПСРЛ, 19; Г.З. Кунцевич, История о Казанском царстве (С.‑Петербург, 1905).

[425] Rockhill, p. 10.

[426] Idem, p.122.

[427] Idem, p. 123.

[428] Карамзин, 4, пр.49; Notes, 4, 30.

[429] Б.Д. Греков и Я. Якубовский. Золотая Орда и её падение. – Москва‑Ленинград, 1950, cc. 68‑69.

[430] Pelliot, p. 106.

[431] Spuler, Horde, p. 30; Spuler, Iran, p. 45.

[432] В русских летописях – Куремса; о монгольском произношении этого имени см.: Cleaves, «Mongolian Names», pp. 433‑435.

[433] См. выше: Гл.2, 1, с 61.

[434] Карамзин, 4, 34‑35;

[435] О предшествующих отношениях между Даниилом Галицким и Михаилом Черниговским см.: Киевская Русь, сс. 239‑240.

[436] Ип., с. 185. Кумыс – это забродившее кобылье молоко; забродившее коровье молоко называется арьян. Из молока, арьяна и кумыса калмыки и другие монголы перегоняли молочный спирт, известный как архи (или арка). Согласно Хара‑Давану, арка готовилась для домашнего потребления и для угощения друзей, но никогда – на продажу. См.: Khara‑Davan, р.78, n.2. Ср. MPYC, I, 259‑260. Процесс перегонки молока был, по всей вероятности, открыт монголами в начале XIII века. Это тот напиток, который Вильгельм де Рубрук называл «кара‑космос» (черный кумыс), а русский летописец «черным молоком». В монгольском и тюркском языках прилагательное «черный» в отношении воды (или другой жидкости) означает «чистый», «прозрачный» (молочный спирт прозрачен).

[437] Ип., с. 185.

[438] Ростислав женился на венгерской княжне Анне, дочери короля Белы IV, и получил в качестве ленного владения княжество Мачва на Дунае. См.: Палаузов С. Ростислав Михайлович (С.‑Петербург, 1851); В. Прокофьев, «Ростислав Михайлович, русский князь XIII века», Сборник Русского Археологического Общества (Белград, 1936), сс. 131 и ниже, что цитируется в кн.: G. Ostrogorsky, «Urum‑Despotes», BZ, 44.

[439] Краткие сообщения об истории мученичества Михаила см. в Ип., с. 181; Лавр., 2, кол. 471; расширенная версия у Никона, 10,130‑133. См. также сообщение Джованни Плано Карпини, Risch, pp. 67‑70; Серебрянский, Жития, сс. 110‑111; Лихачев, с. 283. О причинах казни Михаила см.: Григорьев, Ярлыки, cc. 55‑57.

[440] См.: Baumgarten, I, Table 4, No.64; Rog., p. 31.

[441] Risch, p.71.

[442] Об отношениях между Даниилом и Белой в связи с австрийскими делами см.: Флоровский, I, 212‑223; Пашуто, cc. 255‑256.

[443] Ип., с. 187. О византийской одежде для верховой езды (skaramangion) см.: N. Kondakov, «Les Costumes orientaux à la cour byzantine», Byzantion, I (1924), 7‑49; его же, Очерки и заметки по истории средневекового искусства и культуры (Прага, 1929), сc. 232‑240.

[444] Женой Оттокара была австрийская принцесса. В 1276 г. Оттокар был вынужден уступить Австрию королю Рудольфу I Габсбургскому.

[445] HRM, I, No.63, cf. No.65; Пашуто, cc. 251‑252.

[446] Rockhill, p. 32.

[447] Грушевский, 3, 68‑73.; Флоровский, І, 233‑240.

[448] Византийский патриарх переместился из Константинополя в Никею после образования Латинской империи в Константинополе в 1204 г.

[449] Переяславль‑Суздальский, известный также как Переяславль‑Залесский.

[450] Лавр., I, пол.2, кол.473; Никон, 10,139.

[451] Никон, 10, 138 (левая колонка).

[452] См.: Baumgarten, I, Table 11.

[453] Spuler, р.31. В Китае перепись была проведена в 1252 г.; см.: M. Otagi, ASTH, рр.9‑10 (English summary).

[454] Никон, 10, 141.

[455] Новгород, сc. 310‑311.

[456] Ostrogorsky, pp. 319‑321; Lopez, pp. 208‑213.

[457] Насонов, cc. 45‑47; Макарий, 4, 109‑110; Голубинский, 2, 60‑61.

[458] Б.Д. Греков и Я. Якубовский. Золотая Орда и её падение. – Москва‑Ленинград, 1950, cc.. 68‑69.

[459] Киевская Русь, с. 231.

[460] О началах литовского государства см.: Любарский, гл. 2‑3; К. Avisonis, Die Entstehung und Entwicklung des litauischen Adels bis zur litauischen‑polisch Union, 1383 (Berlin, 1932).

[461] Cp. König, король в современном немецком.

[462] О религии литовцев см.: Древняя Русь, с. 233; A. Br -ckner, Dzieje kultury polskiej (Krakow, 1930), I, 643– 645; Любарский, cc. 11‑12.

[463] См.: Насонов, Русская земля, сс. 56‑57.

[464] О названии «Черная Русь» см.: Moszycsky, 2, 1552.

[465] О кривичах см.: Древняя Русь, сс. 324‑325.

[466] Киевская Русь, сс. 232‑233.

[467] О Туровской земле см.: Киевская Русь, сc. 66, 68, 74, 97, 175; А. Грушевский, Очерки истории Туровского княжества (Киев, 1902).

[468] Древняя Русь, с. 233.

[469] HRM, I, 75 (No. 85).

[470] Грушевский, 3, 81‑82; Пашуто, с. 281.

[471] HRM, I, 83 (No.93).; Грушевский, 3, 82.

[472] Хронология Галицкой летописи этого периода очень запутана. В большинстве случаев я пользуюсь датировкой Грушевского.

[473] Об имени Боролдай см.. Pelliot, pp. 63‑64

[474] Ип., сc. 197‑200.

[475] В источниках нет прямых свидетельств того, что Бурундаем были организованы военные округа в Галиче и Волыни, однако, поскольку мы знаем, что подобные округа существовали позднее, они вполне могли быть созданы во время похода Бурундая.

[476] Насонов, с. 35.

[477] Лавр., 2, кол. 476; Троиц., с. 327.

[478] Лавр., 2, кол. 476; Троиц., с. 327.

[479] Никон, 10, 143.

[480] Устюжская летопись, с. 48. Этот фрагмент летописи представляет собой романтическую историю татарского сборщика налогов и русской девушки, которую он сделал своей наложницей. Девушка обратила татарина в христианство, рассказав ему, что от князя Александра пришел приказ убивать всех татар. Он поверил ей, окрестился и женился на ней.

[481] Насонов, сс. 52‑53.

[482] Там же, с. 51; Spuler, p. 333, n. 8.

[483] ср.: Franke, «Europa», p. 69, n. 11.

[484] Воскр., 7, 163; ср.: Насонов, с. 53, сн. 1.

[485] Соловьев, 3, 197.

[486] Текст Жития Александра Невского см.: Серебрянский; Мансикка, Житие Александра Невского (Москва, 1915). Ср.: Ключевский, Жития, сс. 65‑70, 238, 251 258; Лихачев, сс. 258‑267.

[487] Голубинский, Канонизация, сс. 65, 100.

[488] Там же, с. 65.

[489] Древности Российского государства, 3, табл. 5‑8.

[490] См. выше, Гл. 2, 3, сс. 72‑73.

[491] См.: Веселовский, с. 20.

[492] Spuler, р.46.

[493] Рашид, 3, сc. 59‑60.

[494] Тизенгаузен, 1, 75‑76; Веселовский, сс. 4‑5.

[495] Spuler, pp. 47‑48; Никон, cc. 6‑8.

[496] Spuler, p. 49.

[497] Тизенгаузен, 2, 76.

[498] Poliak, «Caractere colonial», p. 233.

[499] Idem, p.234.

[500] Тизенгаузен, 2, 57; Pelliot, pp. 52‑54.

[501] О произношении этих имен см.: Pelliot, pp. 64‑65.

[502] О мангкытах см.: Рашид, 1, cc. 48, 157, 186, 189‑191.

[503] Река Яик сейчас называется Урал; это название было изменено по приказу императрицы Екатерины II после восстания Пугачева.

[504] Веселовский, с. 10.

[505] Тизенгаузен, 2, 69.

[506] Q. Pachymeres, Bk, 5, chap, 4 (Bonn ed, 1,344); Русский пер. (С.‑Петербург, 1862), l, 316.

[507] Тизенгаузен, l, 125, 353; Spuler, p. 53.

[508] Веселовский, с. 22.

[509] Тизенгаузен, l, 359, 380; 30, с. 83.

[510] Ее также звали Ириной; см.: Spuler, p. 60.

[511] Троиц., с. 329.

[512] Лавр., 2, кол. 475.

[513] Перевод ярлыка Менгу‑Тимура русской церкви на древнерусский язык см. в кн.: Григорьев, Ярлыки, cc. 124‑126; Приселков, Ярлыки, cc. 94‑98. В целом о ярлыках см.: Kurat.

[514] Ярлыки, выпущенные в пользу русской церкви, сохранились только в русском переводе. Характеристику этих переводов см.: Григорьев, Ярлыки, cc. 96‑106.

[515] О ярлыках великих ханов в пользу религиозных общин в Китае см. выше, Гл. 2,4, с. 84.

[516] Об удельном порядке на Руси см.: Ключевский, 1, 365‑384; С. Ф. Платонов,Лекции по русской истории (6‑е изд., С.‑Петербург, 1909), сс. 111‑119.

[517] См.: М. Любарский, Древняя русская история (Москва, 1918), сс. 152‑153.

[518] О Константине Суздальском см.: Киевская Русь, с. 279. Константин был братом Великого князя Ярослава I.

[519] О княгине Марии Ростовской см.: Лихачев, сс. 282‑285.

[520] Перевод жития Петра на современный русский у Буслаева, 1, 160‑165.

[521] Там же, 1, 161.

[522] Ключевский, Жития, с. 40.

[523] Буслаев, 1, 162 и далее; Ключевский, Жития, с. 42.

[524] Голубинский, Канонизация, сс. 110‑111.

[525] Насонов, сс. 59, 62.

[526] Киевская Русь, с. 346.

[527] Солдайя – это итальянское название города, прежде известного как Сугдея; по‑древнерусски – Сурож; сейчас – Судак. Об этих названиях см. в перечне в кн.:Vasiliev, Goths.

[528] Bratianu, pp. 205‑206. Ср. Vasiliev, Goths, p. 171; Lopez, p. 251.

[529] Bratianu, p. 205.

[530] См.: Киевская Русь, с. 197.

[531] СГГД, 1, N2; ГНП, N1.

[532] СГГД, 1, N1, ГНП, N2.

[533] Соловьев, Новгород, с. 104.

[534] ГНП, с. 11.

[535] Там же, N30, с. 57.

[536] Соловьев, Новгород, с. 106.

[537] Голубовский, сс. 304‑309.

[538] Вероятно, Дзауджи‑Кау (Владикавказ); см.: Minorsky, Caucasica III, p. 237.

[539] Никон, 10, 155; Кулаковский, Аланы, с. 60.

[540] О событиях в западной Руси и Литве в 1260‑х и 1270‑х гг. см.: Грушевский, 3, 92‑108; Пашуто, сс. 289‑302; Paszkiewicz, pp. 100‑142.

[541] Paszkiewicz, p. 109.

[542] Ип., с. 204.

[543] Никон, с. 13.

[544] Феогност был вторым епископом Сарая. Первый, Митрофан, умер в 1267 г.

[545] Никон, 10, 157. Это была третья поездка Феогноста в Константинополь. Ср.: Вернадский «ЗОЕВ», с. 80.

[546] Spuler, p. 62.

[547] Golubovich, 2, 444 (A.D.1287); cf. Spuler, p.64.

[548] Веселовский, 1, 50, 51.

[549] См. выше, 4, с. 164.

[550] Веселовский, сс. 40‑41.

[551] Там же, с. 41; Ников, сс. 19‑21.

[552] M. Canard, «Le Traité de 1281 entre Michel Paléologue et le sultan Qalaun»,Byzantion, 10 (1935), 669‑680; Spuler, p. 63.

[553] Spuler, p. 63.

[554] Веселовский, с. 51.

[555] Тизенгаузен, l, XI; Вернадский, «ЗОЕВ», cc. 81‑82.

[556] Spuler, Iran, p. 78; Spuler, Horde, p. 68.

[557] Spuler, Horde, p. 68.

[558] Новгород, с. 324.

[559] Он получил Кострому после смерти великого князя Василия.

[560] Соловьев, 3, 240.

[561] Троиц., с. 340.

[562] Насонов, с. 71.

[563] Там же, с. 73.

[564] Там же, с. 72.

[565] См. жизнеописания князя Федора в «Степенной книге», ПСРЛ, 21, 308.

[566] О Джалале ад‑Дине Руми см.: Browne, 2, рр.515‑525, Krymsky, Turkey, pp. 5‑6;К.А. Nicholson, Rumi, Poet and Mystyc (London, G. Allen & Unwin, 1950).

[567] См.: Древняя Русь, с. 133.

[568] Там же, сс. 133‑134. В карте аланских поселений М.А. Миллера, которая до сих пор не опубликована и копию которой он любезно прислал мне, возле Ясс обозначено древнее аланское городище.

[569] Кулаковский, Аланы, с. 66.

[570] О бродниках см.: Киевская Русь, сс. 158, 237, 238.

[571] Воскр., 7, 240. см. также: Новгород, с. 475; Насонов, Русская земля, сс. 142‑143.

[572] См.: Древняя Русь, с. 103; Киевская Русь, сс. 319‑320. Дата проникновения румынов в Трансильванию представляет собой спорную проблему. Ряд историков считает, что румыны не могли появиться в Трансильвании ранее 1200 г. См.: Stadtm -ller, pp. 207‑208 и его карту 12 на р. 205.

[573] О Втором Болгарском Царстве см.: Ф. Успенский, Образование Второго Болгарского Царства (Одесса, 1879); Н.С. Державин, История Болгарии (Москва иЛенинград, 1946), 2, 128‑133; Мутафчиев, 2, 30‑97.

[574] См.: N. Jorga, Histoire les Roumains et leur civilisation (Paris, 1920), p.59.

[575] Idem, chap. 5.

[576] G. Pachymeres, Bk. 5, chap. 4 (Bonn ed., I, 344); Русск. пер., l, 317; Веселовский, с. 23; Vasiliev, Goths, p. 172.

[577] См. выше: Гл. 1, 7.

[578] Spuler, pp. 67‑68.

[579] О венгерских кампаниях Ногая и Теле‑Буги см.: Веселовский, сс. 30‑37.

[580] Михаэль де Фердинанди был очень любезен, предоставив мне свою оценкуличности и исторической роли Ласло IV в письме ко мне от 6 марта 1952 г. О Ласло IV см.: Michael de Ferdinandy, «Das Ende der heidnischen Kultur in Ungarn», UJ, 15(1935), 77; idem, mi Magyarok: Tiz tanulmani a Magyar történelemböl (Budâpest, 1941), pp.164‑175; idem, Az Istenkeresör: az Arpadhaz tortenete (Budapest, 1942), pp. 116‑124; 220‑239. (Эти две последние работы неприемлемы для меня; я в долгу перед их автором за упоминание).

[581] О польской кампании Ногая и Тула‑Буги см.: Веселовский, сс. 34‑37.

[582] См.: Любавский, сс. 29‑30.

[583] Ип., сс. 213‑223.

[584] О значении термина «баскак» см. ниже, 8, с. 220.

[585] Лавр., 2, кол. 481‑482; Никон, 10, 162‑165; О датировке этого эпизода см.: Насонов, с. 70.

[586] Оба этих князя принадлежали к черниговскому дому; см.: Baumgarten, I, 90.Рыльск и Липецк – это города на Курской земле.

[587] Spuler, Iran, p. 86; Spuler, Horde, 70.

[588] Насонов, с. 67.

[589] Тизенгаузен, 2, 69.

[590] Там же, 2, 69‑70; Веселовский, сс. 37‑38.

[591] Веселовский, с. 43.

[592] См. выше, Гл. 2, 9, с. 133.

[593] Насонов, сс. 73‑77; Н. Веселовский, «Заметки по истории Золотой Орды», АНЗИ,21, Ч. 1 (1916), 1‑10.

[594] Никон, 10, 169.

[595] Тизенгаузен, 1, 109; Веселовский, с. 43.

[596] П. Ников, История на Видинското княжество до 1323 година (София, 1922), сс.47‑50.

[597] Ников, Татаро‑булгарски отношения, с. 23 – относит это событие примерно к1292 г.; Веселовский, с. 42 – примерно к 1296 г.

[598] О Генуэзско‑Венецианской войне 1293‑1299 гг. см.: MPYC, Introductory Note VI,I, 41‑44; Bratianu, pp. 263‑275; Cessi, I, 263‑265.

[599] См. выше, 4, с. 170.

[600] Bratianu, p. 256.

[601] Idem, pp. 256‑257.

[602] Manfroni, Storia delia marina, 2, 103; A. Battistella, La Republica di Venezia (Venice,1921), p. 165, цитировано Братяну, pp. 256‑257.

[603] См.: G. Vernadsky, «La Geste d’Igor au point de vue historique», Annuaire, 8 (1948), 223.

[604] Тизенгаузен, 1, 110‑111; Веселовский, с. 4; См. выше подглавку 1, с. 179 и сн. No 153.

[605] МРМР, I, р. 486.

[606] Steingass, p. 1395.

[607] О стене Траяна в Бессарабии см.: С. Schuchhardt, «Wälle und Chausseen im s -dlichen und östlichen Dacien», AEM, 9 (1885), 202‑232; В.П. Семенов, Русь, 14 (С.‑Петербург, 1910), 134; С. Uhlig, «Die Wälle in Bessarabia, besonders die sogenannten Trajanswälle», Prähistorische Zeitschrift, 19 (1928), pp. 185‑250.

[608] Веселовский, с. 46‑47.

[609] Cessi, I, 265.

[610] По всей вероятности, Ногай родился между 1235 и 1240 гг.

[611] Подробнее об этой битве см.: Веселовский, сс. 48‑49. Кагамлык – это маленькая река, впадающая в Днепр рядом с современным городом Кременчугом. См.: П.П.Семенов, географическо‑статистический словарь Российской империи, 2 (С.‑Петербург, 1865), 409; В.П. Семенов, Русь, 7 (С.‑Петербург, 1903), 311, 415, 416.Согласно Ф.К. Брюну битва состоялась возле современного города Одессы (см.:Ников, Татаро‑булгарски отношения, с. 32), а согласно Шпулеру, р. 76, на рекеТереке на Северном Кавказе.

[612] Веселовский, с. 49.

[613] Историю Чаки см.: Ников, сс. 32‑49; ср.: Веселовский, сс. 55‑57.

[614] См.: О. Йенсен (Р. Якобсон), «Собака Калин Царь», Славия, 17 (1939), 82‑98.

[615] Тизенгаузен, 1, 436, 513; 30, с. 88.

[616] Тизенгаузен, 2, 141.

[617] Spuler, p. 79

[618] Ibid.

[619] Рашид, 3, сс. 180‑181.

[620] Имена оттоманских султанов здесь и далее даются в соответствии с современным турецким произношением.

[621] Spuler, p. 81.

[622] См. выше, Гл.2, 4, с. 82.

[623] Б.Д. Греков и Я. Якубовский. Золотая Орда и её падение. – Москва‑Ленинград, 1950, c. 89.

[624] Троиц., с. 347.

[625] Там же, сс. 347‑348.

[626] Там же, с. 350; Насонов, с. 80.

[627] 1303 г., согласно Экземплярскому.

[628] Троиц., с. 311.

[629] Насонов, с. 79.

[630] 1304 г., согласно Экземплярскому.

[631] Соловьев, 3, 269‑270.

[632] Тизенгаузен, 2, 141.

[633] Кулаковский, Таврида, с. 111. Солхат сейчас называется Эски‑Кирим по‑турецки, а по‑русски – Старый Крым.

[634] Spuler, p. 92.

[635] Jireèek, Bulgaria, p. 289.

[636] Шпулер (pp. 79, 216) отождествляет Байялун с Марией (византийской женой Тохты); он считает также, что ей позволено было остаться христианкой, но см.:Pelliot, pp. 84‑85.

[637] Ibn‑Batuta, 2, 411‑412.

[638] Jireèek, Bulgaria, pp. 293‑295; Jireèek, Serbia, pp. 361‑363; Ostrogorsky, p. 361; Mutafchiev, 2, 184‑187. Cp. Spuler, p. 92. общий очерк развития славянских государств на Балканах в XIV и XV веках см.: G. Stadtm -ller, «Aufstieg und Untergang der balkanslawischen Staatenwelt», Festschrift f -r Hermann Aubin (1951), pp. 131‑147.

[639] Ibn‑Batuta, 2, 414‑415.

[640] Idem, I, 28.

[641] Кулаковский, Таврида, сc. 106‑107; ср.: Vasiliev, Goths, p. 174.

[642] Ibn‑Batuta, 2, 415.

[643] Кулаковский, Таврида, сс. 105‑106.

[644] Spuler, pp. 93‑96; 30, cc. 92‑93.

[645] Spuler, p. 93; Насонов, с. 106.

[646] Тизенгаузен, 1, 460; 30, с. 262.

[647] Ibn‑Batuta, 2, 447‑448.

[648] Idem, 2, 380.

[649] Анализ имени см.: Pelliot, pp. 101‑105.

[650] Ibn‑Batuta, 2, 390.

[651] Idem, 2, 383‑384.

[652] Idem, 2, 402‑410.

[653] Соловьев, 3, 275; Насонов, с. 84.

[654] Соловьев, 3, 276‑279; Насонов, сс. 86‑88.

[655] Насонов, сс. 107‑108.

[656] Соловьев, 3, 287‑289; Насонов, cc. 91‑93. Тверское восстание 1327 г. послужило темой исторического сказания, «Повести о Щелкане» (т.е. Шевкале); см.: История русской литературы, 2 (Москва и Ленинград, 1946), 103‑106.

[657] См. выше, Гл. 2, 4, с. 88.

[658] Насонов, с. 110.

[659] См. Симеонов, под датой 1328; Насонов, с. 111.

[660] О митрополите Петре см.: Макарий, 4, 15‑21; Голубинский, 2, 98‑114.

[661] Насонов, с. 100.

[662] Об истории Галича и Волыни в конце XIII и начале XIV веков см.: Грушевский, 3, 108‑142; Paszkiewicz, Polityka ruska, pp. 1‑45.

[663] См.: Антонович, Монографии, cc. 63‑70.

[664] В течение долгого времени историки считали Юрия II сыном Андрея Галицкого, но недавно была твердо установлена его идентичность с Болеславом. См. Генеалогическую Таблицу VIII.

[665] Грушевский, 3, 139‑140; 4, 13‑14.

[666] Spuler, pp. 91, 97.

[667] Idem, p. 98; Насонов, с. 112.

[668] Грушевский, 3, 137‑141; 4, 13‑28; Paszkiewicz, Polityka ruska, pp. 47‑48.

[669] Кулаковский, Таврида, с. 107.

[670] L.A. Mayer, Saracenic Heraldry (Oxford, Clarendon Press, 1933), p. 111; Poliak,«Caractère colonial», p. 234.

[671] Poliak, «Caractère colonial», pp. 231‑232.

[672] Дата установлена в статье: G. Georgiades Arnakis, «Captivity of Gregory Palamasby the Turks and Related Documents as Historical Sources», Speculum, 26 (1951), 111

[673] Насонов, cc. 103‑104.

[674] Spuler, pp. 105‑106.

[675] Грушевский, 4, 28‑36; Paszkiewicz, Polityka ruska, pp. 88‑135.

[676] Макарий, 4, 41‑47; Голубинский, 2, 179, 878.

[677] О митрополите Алексее см.: Макарий, 4, 33‑63; Голубинский, 2.

[678] Соловьев, 3, 327.

[679] Киевская Русь, сс. 188‑189.

[680] Соловьев, 3, 327.

[681] Тизенгаузен, 2, 128‑129.

[682] Б.Д. Греков и Я. Якубовский. Золотая Орда и её падение. – Москва‑Ленинград, 1950, с. 100.

[683] Н. Поппе, «Золотоордынская рукопись на бересте», Советское Востоковедение, 2, (1941), 81‑134; ср.: 30, с. 175.

[684] Schiltberger, p. 48.

[685] Веселовский, с. 51. На османском турецком языке этот глагол читается: g -t -rmek. См.: Redhouse, p. 1582.

[686] О «soyurghal» см.: V. Minorsky, «A Soyurghal of Qasim b. Jahangir Aqqoyunlu, BSOAS, 9(1939), 927‑960; ZO, cc. 135‑137.

[687] 30, с. 127. Термин «букаул» мог также обозначать и чиновника меньшего значения. См.: Радлов, с. 21; Kurat, pp. 64‑65, 70‑71.

[688] Радлов, с. 20. В своем переводе ярлыка на русский язык Радлов передает слова tumen atku bashlygh (в оригинальном тюркском тексте) как «множество хороших командиров» (а на с. 22 – «имея десять тысяч хороших командиров»), принимая слово tumen за числительное. Однако нет сомнения, что здесь tumen употребляется в значении «мириада», как военной и административной единицы (подразделения; по‑русски – «тьма»). Со всей очевидностью, хан обращается здесь к командирам тьмы (темникам) См. для сравнения. Mengli‑Geray’s yarlyk, Kurat, pp.64‑65, lines 5‑6.

[689] См.: Pelliot, p. 72, n. 1.

[690] Б.Д. Греков и Я. Якубовский. Золотая Орда и её падение. – Москва‑Ленинград, 1950, cc. 128‑129.

[691] Об этом термине см.· Смирнов, Крымское ханство, сс. 43‑44.

[692] Б.Д. Греков и Я. Якубовский. Золотая Орда и её падение. – Москва‑Ленинград, 1950, cc. 185‑186.

[693] Там же, с. 153.

[694] Там же, сс. 145‑146; А. Якубовский, «К вопросу о происхождении ремесленнойпромышленности Сарая Берке», ГА, 8, табл.2‑3 (1931). См. Источники, Археология.

[695] Радлов, с. 21. О уртакчи см. также: Гордлевский, с. 65.

[696] ДДГ, с. 8.

[697] Веселовский, с. 33, сн. 1.

[698] См. выше, 7, с. 211, и Гл.2, 8, с. 127.

[699] В своей статье в Speculum, 26 (1951) я ошибочно утверждал, что численная(характеристика каждого военного района соответствовала количеству зарегистрированных налогоплательщиков, так что каждая тьма включала в себя 10000 налогоплательщиков; см.: Vernadsky, Royal Sens, p. 262. Как я понимаю это сейчас, 10 000 относится к числу воинов, которое каждая тьма должна была предоставить.

[700] Новгород, с. 286.

[701] Чтобы быть более точным – 6, 9; см.: П. Смирнов, «Движение населения московского государства» в кн.: М. Довнар‑Запольский, Русская история в очерках и статьях, 2 (Москва, около 1910), 68.

[702] См.: Киевская Русь, с. 133.

[703] АЗР, 1, No 6, 4‑5. Перепечатано с копии, сохранившейся в архивах Великогокняжества Литовского («Литовская метрика»),

[704] АЗР, 1, N 200, 363 (из «Литовской метрики»).

[705] По‑видимому, центром Подольской тьмы была Винница.

[706] Об Эголдее см. ниже, Гл. 4, 5, с. 301. О тьме Эголдея см.: Kuczycski, pp. 78‑80. Эта тьма была расположена в северо‑восточной части прежнего княжества Переяславского. Вероятно, она заняла место первоначальной Переяславской тьмы.

[707] Упомянута только в письме Сигизмунда.

[708] Упомянута только в письме Сигизмунда. Название «Охура» можно сравнить сХухра – деревня возле Ахтырки (около 50 миль к западу от современного Харькова).Название Хухра впервые встречается в документах начала XVIII века; см.: Д.И.Багалей, Очерки из истории колонизации степной окраины московского государства (Москва, 1887), с. 471.

[709] Следует отметить, что Полоцк никогда не находился под властью монголов. Эта тьма, вероятно, своим центром имела город Витебск, который первоначально был частью Полоцкого княжества.

[710] Рог., кол. 68; ср.: Насонов, с. 98.

[711] См. так называемый «Хронограф» от 1512 г., ПСРЛ, 22, 423; ср.: Насонов, с. 98.

[712] «Пятетем», т.е. «пять тем», ДДГ, с. 119.

[713] Тверь была самым сильным русским княжеством после Москвы и не могла включать в себя меньше тем, чем Нижний Новгород.

[714] Не включая тьму Охура, о которой ничего не известно в ранний период монгольского владычества.

[715] См. ярлыки, выданные русскому духовенству: Григорьев, Ярлыки, с. 112; Приселков, Ярлыки, с. 92. В ярлыке Менгу‑Тимура налоговый инспектор назван баскаком, а не даругой: Григорьев, с. 124; Приселков, с. 96.

[716] По видимости, «город» обозначает здесь маленький городок.

[717] Pelliot, pp. 72‑73.

[718] Насонов, с. 20.

[719] См.: Иконников, 2, 863‑864; а более подробно: Насонов, сс. 18‑21.

[720] Новгород, с. 310.

[721] Akanc, p. 301.

[722] См. объяснение этого термина С.Л. Волиным, Тизенгаузен, 2, 304; см. также: Cleaves, «Mongolian Names», p. 442.

[723] См. замечания C.E. Малова в кн.: V. Radlov, Uigurische Sprachdenkmäler, pp. 77, 300; Vernadsky, «Uigurs», p. 458. По‑персидски tush обозначает «питание», «пища», «сила»; tusha обозначает «продовольственные запасы путешественника». См.: Redhouse, p. 610.

[724] ААЭ, 1, 24.

[725] Киевская Русь, сс. 190‑191.

[726] Григорьев, Ярлыки, с. 124; Приселков, Ярлыки, с. 96.

[727] Березин, с. 475; Spuler, p. 335.

[728] См. ниже, подглавка III, сс. 223, 227.

[729] Березин, с. 477.

[730] Григорьев, Ярлыки, с. 124; Приселков, Ярлыки, сс. 96‑97.

[731] Minorsky, Nasir‑al‑Din, pp. 773,781.

[732] О мыте см.: Киевская Русь, с. 191.

[733] Minorsky, Nasir‑al‑Din, p. 775.

[734] Новгород, с. 310.

[735] H. Молчановский, Очерк о Подольской земле (Киев,1885), сс. 156‑157.

[736] Ватман, предводитель ватаги, происходит от осетинского sätäg (предводитель).Vasmer, pp.31,172 выводит слова «ватаман» (атаман) и «ватага» из тюркского, что мне видится менее предпочтительным.

[737] Об этих социальных группах см.: И.А. Линниченко, Черты из истории сословий в юго‑западной (Галицкой) Руси XIV – XV веков (Москва, 1894); W. Hejnosz, Jusrumenicale (Lwów, 1928); Z. Wojciechowski, L’Etat polonais an moyen‑age (Paris, 1949), pp.206‑207; Vernadsky, «Royal Serfs».

[738] ДДГ, cс. 8, 10.

[739] О термине «орду» см. выше, Гл. І, 5, с. 30.

[740] Киевская Русь, с. 189.

[741] В этом пункте я должен скорректировать мое прежнее утверждение в «RoyalSerfs», pp. 258, 264. n. 24.

[742] Ibid, p. 258.

[743] ДДГ, с. 20.

[744] Wassaf, p. 98 (персидский текст); перевод этого термина на немецкий язык непонятен: Hammer‑Purgstalľ German translation of this term, p. 94 (Eidam). См. также: Тизенгаузен, Гл. 2, 4, с. 88.

[745] См. выше, Гл. 2, 4, с. 88.

[746] См. ниже, Гл. 4, 2 и 3.

[747] См. выше, Гл. 3, 8, с. 199.

[748] Симеонов, с. 171; см.: Насонов, с. 105.

[749] Насонов, с. 105.

[750] I kharaj ni.: N.W. Juynbolle, «Kharaj», ES, 2, 902‑903; E. Mardin, «Harâc», Islamansiklopedisi, 4 (1949), 222‑225. Согласно T.W. Juynbolle, термин kharaj происходит от византийского choregia. С другой стороны, kharaj близок к арабскому глаголу kharaja, «выходить». Согласно A. Cherbonneau, Dictionnaire arabe‑français (Paris, 1876), I, 207,каузативная форма этого глагола (форма IV), akharaja, обозначает как «заставить выйти» (faire sortir), так и «заставить платить»(fаіге payer, percevoir un impôt). В письме ко мне от 2 декабря 1948 г. Nicholas N. Martinovitch обратил мое внимание на употребление слова kharaj в качестве междометия в значении «ну, пошел!». Вовсяком случае, переводчики при дворе хана, должно быть объяснили термин kharaj русским, как производное от глагола kharaja; отсюда и русский термин «выход».

[751] Тохтамыш в 1382 г. собирал налоги золотом и серебром. Вероятно, платежи золотом были тамгой.

[752] Татищев, 4, 47.

[753] Деревня на древнерусском языке первоначально обозначала: «поле, расчищенное от леса». См.: Preobrazhensky, p. 180; Vasmer, pp. 341‑342.

[754] Никон, II, 210.

[755] ДДГ, с. 61.

[756] Там же, с. 197.

[757] ААЭ, I, 132, 24.

[758] Никон, 12, 184; см. также: Софийский временник (1821), 2, 194.

[759] С. Веселовский, Сошное письмо, I (Москва, 1915), 43.

[760] ДДГ, сс. 35‑36.

[761] Там же, с. 31.

[762] Там же, с. 38.

[763] Там же, с. 44.

[764] Там же, с. 49.

[765] Там же, с. 74.

[766] Троицк., сс. 427‑428; Никои., II, 85.

[767] Московская серебряная гривна (рубль) около 1400 г. весила 92 грамма; см.: Г. Б.Федоров, «Деньги Московского княжества», МИАС, 12 (1949), 157.

[768] Вероятно, это и есть значение цифры «5000 рублей», упоминавшейся в княжеских грамотах.

[769] О пятинах см.: Киевская Русь, с. 204; К.А. Неволин, «О пятинах и погостах новгородских», ЗРГО, 8 (1853); Насонов, Русская земля, сс. 117‑126.

[770] Spuler, pp. 116‑117.

[771] Moszyński, 2, 1552. О создании Галицкой епархии см. Голубинский, 2, 100‑101; Грушевский, 3, 112‑113.

[772] Грушевский, 3, 137, No 2; Moszyński, 2, 1552.

[773] См. Moszyński, 2, 1551; N.P. Vakar, «The Name 'White Russia», ASEER, 8 (1949),

[774] О Белых Хорватах см. Древняя Русь, с. 167, 321; F. Dvornik, The Making of Central and Eastern Europe (London, Polish Research Center, 1949), pp. 266‑267, 283‑285, 291‑292. Об аорсах см. Древняя Русь, стр. 82, 87‑89.

[775] О названии Черная Русь см. Moszyński, 2, 1552; ср. выше, Глава 3, разд. 3.

[776] Vakar (см. выше, No 4), pp. 204‑205.

[777] Moszyński, 2, 1552; Vakar, p. 210.

[778] Об экспансии викингов на юго‑востоке Балтики см. T.J. Arne, La Suède et l'Orient (Upsala, 1914); В. Nerman, Die Verbindungen zwischen Skandinavien und dem Ostbaltikum (Stockholm, 1929); idem, «Swedish Viking Colonies on die Baltic», ESA, 9 (1934), 357‑380; F. Balodis, «Ein Denkmal der Wikinggerzeit aus Semgallen», ESA, 9, 399‑404; H. Jänichen, Die Wikinger im Weichsel‑und Odergebiet (Leipzig, 1938); O. Scheel, Die Wikinger (Stuttgart, 1938), 194‑209; M. Vasmer, «Wikingerspuren bei den Westslaven», ZOG, 6 (1932), 1‑16, idem, «Wikingerspuren in Russland», AWB, 24 (1931), 3‑28.

[779] T.D. Kendrick, A History of the Vikings (London, Methuen & Co., 1930), p. 275.

[780] Мой интерес к Белым и Черным викингам был вызван лекцией Иоханна Бронстеда «Викинги в Европе», прочитанной им 27 октября 1948 года в Йельской художественной галерее. Об изображении викинга с белым щитом см. Bjorn Hougen, «Osebergfunnets billedev», Viking, 4 (1940), 104. Я признателен Харольду Ингхольту, который обратил мое внимание на эту публикацию, и Александре Калмыковой за то, что она по моей просьбе изучила ее в библиотеке Колумбийского университета и заказала для меня фотостат соответствующей картины.

[781] РИБ, 6, Прилож. No 6, с. 30.

[782] См. A. Senn, «Notes on Religious Folklore in Lithuania», Slavic Studies, A Kaun and E.J. Simmons, eds. (Ithaca, Cornell University Press, 1943), pp. 164‑165, 174‑175.

[783] Любавский, с. 41.

[784] Dusburg, SSRP, 1, 162, 284, 287; Wigand, SSRP, 2, 454‑455. Ср. Антонович, Монографии, с. 40‑41.

[785] Глубокие характеристики Ольгерда и Кейстута см. Антонович, Монографии, с. 83‑93.

[786] О Кревской унии см. О. Halecki, Dzieje unji jagiellonskiej (Kraków, 1919), I; Любавский, с. 45‑53; И.И. Лаппо, Западная Русь и ее Соединение с Польшей (Прага, 1924), с. 100‑106.

[787] Об истории города Москвы см. И.Е. Забелин, История города Москвы (Москва, 1905); Москва в ее прошлом и настоящем (Москва, 1910‑12). В 12‑ти томах; «Материалы и исследования по археологии Москвы», МИАС, 7 (1947) и 12 (1949).

[788] См. R.J. Kerner, The Urge to the Sea (Berkeley, University of California Press, 1943), pp. 35‑38, 107‑114.

[789] С. Ф. Платонов, Учебник русской истории (переизд. Прага, 1924), 1, 103‑104.

[790] Ключевский, Курс, 2, 3‑37.

[791] Ключевский, Курс, 2, 51 (несколькими строками ранее Ключевский в сходном контексте называет также Семена и Дмитрия).

[792] См. выше, Глава III, разд. 6.

[793] Никон, 10, 233.

[794] О Сугнаке см. ЗО, с. 305‑310.

[795] О Тимуре (Тамерлане) см. Бартольд, Улугбек, с. 12‑18; Bouvat, pp. 11‑76; Grousset, Empire des steppes, pp. 486‑534; W.J. Fischel, trans., Ibn‑Khaldun and Tamerlan (Berkeley, University of California Press, 1952).

[796] E. Herzfeld, «Alongoa», Der Islam, 6 (1916), 317‑318; ср. выше, Глава I, раздел 4.

[797] Ñì. L. Cahun, Introduction à l'histoire de l'Asie: Turcs et Mongols des origines à 1405 (Paris, 1896). О влиянии этой книги «на определенные шовинистические круги в Турции» см. Browne 3, 14‑15.

[798] См. Крымский, Персия, 3, 21.

[799] Тизенгаузен, 2, 61. Согласно Муиз, Урус‑хан тоже был потомком Тука‑Тимура через другого его сына. Однако, по‑видимому, ведение его родословной от Орды более надежно.

[800] Троиц., сс. 376‑377.

[801] Об отношениях между Литвой, Тверью и Москвой в 1368‑75 годах см. Соловьев, 3, 336‑347; А.Е. Пресняков, Образование великорусского государства (Петроград, 1918), с. 298‑306; Paszkiewicz, pp. 414‑426; Насонов, сс. 127‑134.

[802] Соловьев, 3, 341.

[803] Жену Боброк‑Волынского разные авторы называют Любовь, Анна и Мария. Очевидно, все‑таки, она была Любовь.

[804] ДДГ, с. 11.

[805] Соловьев, 3, 345.

[806] Текст договора см. в ДДГ, сс. 25‑28.

[807] Русские летописцы везде используют название татары (а не монголы). После крушения Монгольской империи тюркская (татарская) прослойка в Золотой Орде вышла на первые роли. Поэтому, начиная с этого момента, я буду использовать название татары иногда, а позже, в период после 1419 года, постоянно.

[808] Троица, сс. 396, 398.

[809] О роли «старцев» в русской религиозной жизни см. G. Vernadsky, A History of Russia (3d revised ed. New Haven, Yale University Press, 1951), p. 213; H. Iswolsky, The Soul of Russia (New York, Sheed & Ward, 1943), pp. 19‑21, 33‑34, 80‑89; С.И. Четвериков, Оптина Пустынь (Париж, 1926).

[810] Никон, II, 212.

[811] Там же, 11, 25. В Никоновской летописи город Булгар называется Казань, что является поздней вставкой.

[812] Там же, II, 45.

[813] Там же, II, 46‑48.

[814] См. выше, Гл. 3, разд. 8.

[815] О Куликовской битве см. Троица, сс. 419‑420; Никон, сс. 55‑66; Карамзин, 5, 70‑76; Соловьев, 3, 358‑360; Насонов, сс. 134; ЗО, сс. 242‑243, 292‑294; Kolankowski, pp. 19‑20.

[816] Необходимо заметить, что для средневековой Руси, в отличие от средневекового Запада, было абсолютно нехарактерным для духовенства лично принимать участие в сражениях. Случай с Пересветом и Ослябей, таким образом, является исключением. Знаменитое исключение последующего периода – активное участие монахов в защите Троице‑Сергиевой лавры от поляков в 1608‑10 годах.

[817] Согласно Никоновской летописи фронт битвы простирался на десять верст, одна верста равна примерно 2/3 мили (Г.В. Вернадский). 1 миля равна 1,61 километра, т.о. длина фронта составила около 11,5 километров (прим. ред.).

[818] Необходимо отметить, что, согласно французскому исследователю Андре Мэзону, «Слово о полку Игореве» следует считать подражанием «Задонщине», а не наоборот. Для меня теория Мэзона неприемлема. См. A. Mazon, Le Slovo d'Igor (Paris, 1940); idem, «Le Slovo d'Igor» RES, 21 (1944), 5‑45. Положения Мэзона опроверг Роман Якобсон; см. H. Gregoire, R. Jacobson, M. Szeftel, J.A. Joffe, «La Geste du Prince Igor», Annuaire, 8 (1948). Ответ Мэзона см. в SEER, 27 (1948‑49), 515‑535; недавнюю публикацию Якобсона по этой проблеме см. «The Puzzles of the Igor' Tale», Speculum, 27 (1952), 43‑66.

[819] Никон, II, 69.

[820] Текст ярлыка от 1381 года не сохранился, но существует сноска на него в ярлыке 1393 года. Транскрипцию этого текста см. в Kurat, р. 147; рус. пер. см. Радлов, 6. Ср. ЗО, сс. 323‑324.

[821] ЗО, с. 326.

[822] Основные русские описания нашествия Тохтамыша: Троица, cc. 422‑425; Симеон., cc. 131‑133; Никон., cc. 71‑81.

[823] Никон, II, 78‑79.

[824] Ставки налогообложения Джанибека упоминаются в письме Едигея от 1409 года к Василию I, СГГД, 2, 16.

[825] ЗО, с. 338.

[826] Их называют «поляками» в Никон, II, 91.

[827] Тизенгаузен, 2, 156.

[828] ЗО, с. 357.

[829] Существует старое, но до сих нор полезное исследование организации армии Тимура – М. Charmoy, «Expedition de Timour‑i‑lenk ou Tamerlan centre Toqtamishe», Memoures de Г Academic Imperiale des Sciences de St. Petersbourg, 6th ser, 3 (1836), 89‑505. Необходимо отметить, однако, что кроме достоверных источников Чармоу принимал во внимание и сомнительный трактат, так называемое «Уложение Тимура». Недавно, как ни странно, Фердинанд Лот полностью построил свое описание армии Тимура на его «Уложении» (Lot, 2, 353‑370). Опубликован великолепный краткий очерк военной организации Тимура А.Ю. Якубовского в ЗО, cc. 339‑354.

[830] См. Генеалогическую таблицу VI.

[831] Никон, II, 148.

[832] Об иконе Владимирской Божьей Матери см. А.И. Анисимов, Владимирская икона Божьей Матери (Прага, 1928).

[833] Никон, II, 160.

[834] Тизенгаузен, 2, 180.

[835] Browne, 3, 192; Bouvat, p. 50.

[836] Gibbon, 2, 1237.

[837] ЗО, с. 376.

[838] Там же, cc. 377‑378.

[839] Тизенгаузен, 2, 125.

[840] См. А. Барбашев, Витовт I (С.‑Петербург, 1885), 95; Kolankowski, pp. 70‑71.

[841] Spuler, p. 138.

[842] Никон, II, 174‑175.

[843] О последних годах Тохтамыша см. ЗО, cc. 383‑384.

[844] Об Едигее см. Бартольд «Едигей»; П.М. Мелиоранский «Сказание об Едигее и Тохтамыше», ЗРГО, 19 (1905), Прилож., cc. 1‑23 (Киргизский текст, cc. 1‑39; ЗО, cc. 374‑405).

[845] См. Б.С. Ижболдин «О роде Ижболдиных», Novik (мимеограф, изд., 1945), cc. 35‑36. Автор этого исследования, теперь преподаватель Сэнт‑Льюисского университета – потомок Едигея.

[846] ЗО, с. 391.

[847] См. Генеалогическая таблица VI.

[848] Тизенгаузен, 2, 133.

[849] Та же страница.

[850] Там же, 1, 474; Бартольд «Едигей», с. 23.

[851] Poliak, «Caractere colonial», pp. 241‑242.

[852] ЗО, с. 392.

[853] ДДГ, cc. 52‑53; Насонов, с. 141.

[854] Голубовский, cc. 332‑333.

[855] Никон, II, 204.

[856] Там же, II, 198, 201.

[857] Там же, II, 201‑202; Насонов, cc. 141‑142; ЗО, cc. 391‑392.

[858] Согласно Шараф ад‑Дину Язди, Пулад был сыном Шадибека; Тизенгаузен, 2, 146. Ср. ЗО, с. 393.

[859] Насонов, с. 142. Шадибек вскоре умер.

[860] Никон, II, 203‑204.

[861] Там же, II, 205.

[862] Насонов, с. 143.

[863] СГГД, 2, No 15; вариант в Никон, II, 209‑210.

[864] ЗО, с. 396‑397.

[865] Тизенгаузен, I, 442; ЗО, с. 404.

[866] ЗО, с. 403‑404.

[867] См. Бартольд «Едигей», с. 18.

[868] Spuler, р. 149; cf. В. Spuler, «Mittelalterliche Grenzen in Osteuropa, I. Die Grenze des Grossf -rstentums Litauen im S -dosten gegen T -rken und Tataren», JGOE, 6 (1941), 157‑158

[869] См. ниже, раздел 5, дальнейшее объяснение термина.

[870] Украинские казаки впервые упоминаются под этим именем в источниках конца пятнадцатого века. О происхождении Козаков на Украине см. Хрущевский, 7 (1909), 74‑82; М. Любавский Областное деление и местное управление Литовско‑русского Государства (Москва, 1892), cc. 531‑532; Д. Дорошенко Нарис исторiiУкраiны (Варшава, 1932), 2, 144‑160.

[871] См. Киевская Русь.

[872] В поздней западнорусской летописи Черкассы упоминаются в связи с мнимым захватом Киева Гедимином примерно в 1320 году, но достоверность этой истории подвергается сомнению. См. Антонович, Монографии, сс. 47‑49; Kuczycski, cc. 48‑307.

[873] О Григории Цамблаке см. Макарий, 4, 88‑101; Барбашев, Витовт (как в No 71), cc.131‑135; Голубовский, 2, 377‑388, 882; E. Turdeanu, «Gregoire Camblak», RES, 22 (1946), 46‑81.

[874] Об образовании узбекского и казахского государств см. Бартольд Тюрки, cc. 185‑188, 193‑194; Grousset, Empire des steppes, pp. 556‑563; M. Абдыкалыков и А. Панкратова, ред., История Казахской ССР (Алма‑Ата, 1943), гл. 5, 7. Ср. Б.Г. Кафуров История таджикского народа (Москва, 1949), гл. 17, 18.

[875] О русской живописи монгольского периода см. M. Alpatov and N. Brunov, Geschichte der altrussischen Kunst (Augsburg, 1932), pp. 285‑346; M. Алпатов, Андрей Рублев (М.‑Л., 1943); N.P. Kondakov, The Russian Icon, E.H. Minns, trans. (Oxford, Clarendon Press, 1927); P.P. Muratov, Les Icones russes (Paris, 1927); D.T. Rice, Russian Icons (London and New York, King Penguin Books, 1947); L. Ouspensky and W. Lossky, Der Sinn der Iconen (Bern, Switzerland, 1952).

[876] Pelliot, p. 92.

[877] См. ЗО, cc. 298‑302.

[878] Ñì. J. Marquart, «Über das Volkstum der Komanen», AWGA, N.S., 13, No. l (1914), 141.

[879] Флоровский, I, 285, 286, 296, 306.

[880] См. ЗО, cc. 410‑412.

[881] Бартольд, Улугбек, cc. 85‑86.

[882] Смирнов, Крымское ханство, cc. 229‑234.

[883] Kurat, p. 9.

[884] Spuler, р. 159.

[885] Василий II был третьим сыном Василия I. Первые два умерли раньше своего отца. См. Baumgarten 2, Table 2.

[886] ДДГ, с. 62.

[887] Не путать с Галичем в Галиции.

[888] МИАС, 12, 125‑133.

[889] Никон, 12, 8.

[890] ДДГ, сс. 62‑63.

[891] Там же, cc. 67‑69. Согласно редакторам договор был подписан «около 1430 года». Возможно, его заключили в 1429 году.

[892] О Луцком конгрессе см. Барон М. Таубе «Международный конгресс на Волыни в XV столетии», Русский вестник, 255 (1898), 133‑151; он же, «Etudes sur le développement historique du droit international dans l’Eurоре orientale, Académie de Droit International», Recueil des cours, I (1926), 468‑469; Хрущевский, 4, 134‑135; Kolankowski, pp. 153‑154; Флоровский, I, 294.

[893] Dlugosz, II, 515; цитируется Таубе, Русский вестник, 255, 147.

[894] Kolankowski, pp. 160‑161.

[895] О политической борьбе в Литве после смерти Витовта см. Хрущевский, 4, 161‑195; Kolankowski, pp. 164‑211; Любавский, сс. 64‑71; А.И. Вольдемар «Национальная борьба в Великом Княжестве Литовском в XV‑XVI веках», АНОРИ, 14, Ч. 3 (1910), 162‑170.

[896] Согласно ЗО, с. 414.

[897] Никон, 12, 15‑16.

[898] Дмитровское удельное княжество вернулось к великому князю Владимирскому при конфискации, когда князь Петр Дмитровский умер в 1428 году, не оставив сыновей.

[899] См. Киевская Русь.

[900] Kuczyński, р. 184; ср. Spuler, p. 160.

[901] Никон, 12, 24‑25.

[902] Вельяминов‑Зернов, I, 11‑13. А.Н. Курат склоняется к дате 1438 год и считает Улуг‑Махмеда первым ханом Казани, Kurat, p. 28.

[903] Воскр., 8, 7; Тверская летопись, ПСРЛ, 15, 491.

[904] Об истоках и формировании Османской империи, кроме широко известных старых историй Османской империи J. Hammer‑Purgstall и J.W. Zinkeisen, а также более современных работ N. Iorga и Н.А. Gibbons, см. Крымский, Турция, cc. 10‑22; R.P. Blake and W.L. Langer, «The Rise of the Ottoman Turks and Its Historical Background», AHR, 37 (1932), 468‑505; M.F. Кöpr -l -, Les Origines de l'Empire Ottoman (Paris, 1935); P. Wittek, The Rise of me Ottoman Empire (London, The Royal Asiatic Society, 1938); G.G. Arnakis, Oi Prwtoi ‘Oqwmanoi (Athens, 1947), reviewed by R.L. Wolff in Speculum, 26 (1951), 483‑488; Stadtm -ller, chap. 18. Обзор восточных источников оттоманской истории см. Togan, pp. 223‑228.

[905] О янычарах см. Zinkeisen, 1, 118, 124, 127, 132; С. Huart, «Janissaries», EI, 2, 572‑574; Oman, 2, 342‑343, 357; J.K. Birge, The Bek‑tashi Order of Dervishes (London, Luzac & Co., 1937), pp. 46‑48, 66, 67, 74‑75; N. Weissmann, Les Janissaires (Paris, 1938). О детях в качестве дани см. Zinkeisein, 3, 215‑231 и 4, 166; J.H. Mordtmann, «Dewshirme», EI, I, 952‑953.

[906] О братстве ахиев см. Гордлевский, гл. 9; G.G. Arnakis, «Captivity of Gregory Palamas», Speculum, 26 (1951), 113‑114, 117‑118.

[907] Датировано no F. Babinger, Beiträge zur Fr -hgeschichte der T -rkenherrschaft in Rumelien (14‑15 Jahrhundert) (Munich and Vienna, 1943), p. 78.

[908] О религиозных и литературных течениях в Болгарии в четырнадцатом веке см. Н.С. Державин История Болгарии (1946), 2, 133‑153; E Turdeanu, La Littérature bulgaire de XlV‑me siecle et sa diffusion dans les pays remains (Paris, 1947); Mutafchiev, 2, 242‑253.

[909] Крымский. Турция, cc. 15‑18.

[910] Lot, 2, 222, 460.

[911] Деспот (гр. despotes повелитель) – старый византийский титул, использовавшийся некоторыми балканскими правителями.

[912] Denzinger, Enchiridion, p. 38. См. также А.Е. Burn, «Creeds (Ecumenical)», Hastings’Encyclopedia of Religion and Ethics, 4, 239‑240. Теологическую основу доктрины см. Г. Флоровский Восточные отцы IV века (Париж, 1931); он же, Византийские отцы V‑VIII веков (Париж, 1933).

[913] Denzinger, Enchiridion, p. 38; A. Palmieri, Filioque, Dictionnaire de théologie catholique, 5, 2309‑2343.

[914] По поводу битвы на Неве см.: Карамзин, 4, 25‑28; Соловьев, 3, 186‑188.

[915] Исследование более древней литературы о флорентийской унии см. Крымский Турция, cc. 4‑42. Ср. Голубинский, 5, 519‑521, 657‑661; А.М. Amman, S.J., Storia della Chiesa Russa e dei paesi limitrofi (Torino, 1948), pp. 119‑128; З.В. Удальцова «Борьба византийских партий на флорентийском соборе», Византийский временник, 3 (1950), 106‑132.

[916] Латинский текст «Decretum pro Graecis» см. Denzinger, Enchiridon, pp. 235‑236.

[917] Ducas, Historia Byzantina (Bonn ed.), p. 291.

[918] Обзор литературы о варненском крестовом походе см. Крымский Турция, cc. 50‑56. См. также О. Halecki, The Crusade of Varna (New York, Polish Institute of Arts and Sciences, 1943), reviewed by J. Bromberg, Speculum, 20 (1945), 247‑250.

[919] См. Lot, 2, 229‑230.

[920] См. А.М. Schneider, «Die Bevölkerung Konstantinopels im xv Jahrhundert», AWGN (1949), pp. 233‑234; reviewed by H. Ritter, Oriens, 3 (1950), 147.

[921] Lot, 2, 233‑234. Обзор литературы и источников по осаде и завоеванию Константинополя османами см. Крымский Турция, cc. 68‑73.

[922] Phrantzes, Chronicon (Bonn ed.), pp. 305‑307.

[923] Чудов монастырь был основан митрополитом Алексием в честь чуда Св. Михаила у Чоны. См. N.P. Kondakov, The Russian Icon, E.N. Minns, trans. (Oxford, Clarendon Press, 1927), p. 136.

[924] Дьяконов, Власть; cc. 55‑57; В. Вальденберг, Древнерусские учения о переделах царской власти (Петроград, 1916), с. 171‑173.

[925] Голубинский, 2, 457; Вальденберг, с. 171; Хрущевский, 5, 526.

[926] РИБ, 6, 526‑535.

[927] Там же, 6, 529‑530, I.

[928] Голубинский, 2, 484‑485.

[929] См. Хрущевский, 4, 195‑207; Любавский, cc. 72‑81; Kolankowski, pp. 226‑247; Вольдемар (см. выше, № 126), с. 171‑174. См. также A. Lewicki, «Powstanie Swidrygielly», Rozprawy Akademii Umiejetnosci (Historical and Philosophical Section), 29 (1892), недоступно для меня; О. Halecki, Ostatnie lata Swidrygielly i sprawa Wolynska (Krakyw, 1915).

[930] Текст привилея Казимира см. Владимирский‑Буданов Христоматия, 2, 20‑31. Дата, 1457 год, в издании Владимирского‑Буданова относится к утверждению привилея; он был издан в 1447 году.

[931] Kolankowski, pp. 272‑273.

[932] Никон, 12, 61‑62.

[933] Там же, 12, 62‑63.

[934] См. особенно Карамзин Примечания, 5, 226‑227, № 322.

[935] Не путать с городом Городец‑на‑Волге. Городец – производное от слова город (поселение, укрепление).

[936] Об этом набеге см. выше, раздел 2.

[937] Вельяминов‑Зернов, 1, 41; Д. Иловайский История Рязанского Княжества (Москва, 1858), с. 259.

[938] Никон, 12, 64‑65.

[939] Там же, 12, 65.

[940] ДДГ, сc. 119‑120.

[941] Никон, 12, 66.

[942] Первая Псковская летопись, с. 47.

[943] Новгород, с. 165.

[944] Spuler, p. 165.

[945] Никон, 12, 67.

[946] Там же.

[947] Д. Ушаков, Словарь русского языка, 4 (Москва, 1940), 647.

[948] Срезневский, 3, кол. 1085.

[949] Новгород IV, 443.

[950] Никон, 12, 72.

[951] ДДГ, № 46, cc. 140‑142.

[952] Там же, № 48, cc. 146‑148.

[953] АИ, 1, 80.

[954] Объяснение термина см. ниже, Глава 5, раздел 4.

[955] ДДГ, с. 161.

[956] Там же, cc. 163‑164.

[957] АИ, 1, 79.

[958] Карамзин, 5, 342.

[959] Никон, 12, 112; Карамзин, 5, 346‑347.

[960] АИ, 1, 80.

[961] Spuler, p. 168; Смирнов, Крымское ханство, с. 207.

[962] Никон, 12, 76‑77.

[963] О создании Касимовского царства см. Вельяминов‑Зернов, 1, гл. 1.

[964] ДДГ, № 76, с. 284.

[965] Краткие обзоры точек зрения на роль монголов в русской истории см. ЗО, сс. 249‑258; Дьяконов, Очерки, сс. 193‑196; Рязановский, сс. 261‑278.

[966] Карамзин, 5, 365‑384.

[967] Н.И. Костомаров, Начало единодержавия в древней Руси, Собрание сочинений (С.‑Петербург, 1905), 5, 41‑47.

[968] Ф.И. Леонтович, Древний ойратский устав взысканий (Одесса, 1879).

[969] Соловьев, 4, 179.

[970] Ключевский, 2, 18‑22, 38‑39, 44‑45.

[971] Дьяконов, Очерки, сс. 148‑149.

[972] Владимирский‑Буданов, Обзор, сс. 101‑103.

[973] Сергеевич, 2, 35‑38, 252‑256; Милюков Очерки, 1, 165‑166.

[974] И.Р. = князь Николай Трубецкой Наследие Чингисхана (Берлин, 1925).

[975] Хара‑Даван, сс. 198‑226.

[976] Рязановский, сс. 261‑278.

[977] ЗО, сс. 256.

[978] Киевская Русь, гл.7.

[979] Герберштейн, сс. 20.

[980] Fletcher, p. 26. Необходимо отметить, что Флетчер дал несколько искаженную картину московского правления и политической жизни конца шестнадцатого столетия. Он недооценил фактическую власть боярской думы, не обратил серьезного внимания на местное самоуправление в Северной Руси и не узнал о Земском Соборе – неотъемлемой части русского правления. См. С.М. Середонин, Сочинение Джилса Флетчера как исторический источник (С.‑Петербург, 1891), сс. 217‑244, 278‑280, 283‑287.

[981] Киевская Русь, гл. 6.

[982] К. Зайцев Лекции по административному праву (Прага, мимеограф, изд., 1923), 2, 154‑155.

[983] Царь Иван IV установил режим опричнины в 1564 году созданием при дворе отряда специальной охраны или политической полиции для борьбы с изменой. Слово опричнина означает «отдельное» или «личное» хозяйство или двор. См. G. Vernadsky, A History of Russia (Yale University Press, 1951 ed.), pp. 67‑69.

[984] Рыбаков, сс. 525‑538.

[985] Там же, сс. 535‑536.

[986] Там же, сс. 641‑646.

[987] О Шапке Мономаха см. ниже, раздел 6.

[988] В Киевской Руси я сделал ошибочное утверждение, что «не существует достоверных свидетельств, что в Киевской Руси производили стекло». В то время я не был знаком с самыми последними результатами археологического исследования, которые с тех пор представил Б.А. Рыбаков.

[989] См. Киевская Русь.

[990] Рыбаков, с. 595 и следующие.

[991] О звенигородских ремеслах см. МИАС, 12 (1949), 127‑131.

[992] См. Глава I, раздел 7; Глава 3, раздел 8.

[993] Подсека означает «вырубка». Урожайность участка земли была высокой в первые два‑три года после вырубки деревьев и выжигания подлеска, но затем участок нужно было оставлять под паром на несколько лет. См. Киевская Русь.

[994] Н. Рожков, Обзор русской истории с социологической точки зрения, 2 (СП б, 1905), 137‑138. См. также П.П. Смирнов «Образование русского централизованного государства в XIV‑XVI веках», Вопросы истории (1946), Отд. выпуск 2‑3, cc. 77‑79.

[995] Смирнов (как в No 30), cc. 76‑77.

[996] Критику теории П.П. Смирнова см. И.И. Смирнов, «О путях исследования русского централизованного государства», Вопросы истории (1946), Отд. выпуск 4, сс. 30‑44; В. Мавродин, «Несколько замечаний по поводу статьи П.П. Смирнова», Вопросы истории (1946), Отд. выпуск 4, сс. 45‑54; С. Юшков, «К вопросу об образовании русского государства в XIV‑XVI веках», Вопросы истории 1946), Отд. выпуск 4, сс. 55‑67; К Базилевич, «К вопросу об исторических условиях исследования русского государства», Вопросы истории (1946), Отд. выпуск 7, сс. 26‑44.

[997] См. ДДГ, 8, 14, 16.

[998] См. выше, Глава 3, раздел 5.

[999] Никон, 10, 186.

[1000] Ипат., с. 220.

[1001] О термине гость см. Киевская Русь.

[1002] См. В.Е. Сыроечковский, «Гости‑Сурожане», ГА, 127 (1935).

[1003] Киевская Русь.

[1004] См. Флоровский, 2, 141‑142; он же «Českomoravské a slezské soukenictvi a výhodoevropský trh», ИИН, 46 (1940), 2‑5.

[1005] Рыбаков, с. 600; Флоровский, 2, 208‑210.

[1006] Киевская Русь.

[1007] См. выше, Глава 3, раздел 6.

[1008] См. ДДГ, сс. 40, 42, 52, 55.

[1009] См. выше, Глава 4, раздел 2; ср. Дьяконов, Власть, сс. 175‑176.

[1010] См. Дьяконов, Власть, с. 177. Согласно Тверской летописи, когда москвичи позже захватили Всеволожского, по приказу Василия II он был ослеплен (ПСРЛ, 15, 290). В других летописях такой информации нет, и достоверность Тверской в этом случае может подвергаться сомнению.

[1011] См. Преображенский, с. 153; Васмер, с. 300. Термин господарь происходит от старославянского господь, «господин» (в современном русском имеет также значение «Бог»). Преображенский, сс. 151‑152; Васмер, сс. 299‑300. Согласно Васмеру, корень второго слога в слове господь – индоевропейское potis (что по латыни означает «могущественный»).

[1012] Б. Чичерин, «Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей», в его Опытах по истории русского права (М., 1858), см. особенно cc. 233‑237, 242.

[1013] Никон, 12, 115.

[1014] Владимирский‑Буданов, Обзор, cc. 361.

[1015] Dvina Land Charter, art. 5, MRL, p. 58. К моему переводу ст. 5 следует добавить предложение «And each thief shall be branded».

[1016] Судебник, 1497, ст. 9, Владимирский‑Буданов, Хрестоматия, 2, 85.

[1017] См. комментарий к этой статье Герберштейна, Герберштейн, cc. 83.

[1018] R. Schröder, Lehrbuch der deutschen Rechtsgeschichte (4th ed. Leipzig, 1902), p. 756.

[1019] См. комментарий к этой статье Герберштейна, Герберштейн, с. 83.

[1020] Судебник, 1497, ст. 36, Владимирский‑Буданов, Хрестоматия, 2, 94.

[1021] A. Esmein, Cours élémcntaire d'histoire du droit français (13th ed. Paris, 1920), pp. 851‑853.

[1022] О термине jargu см. выше: Глава 3, раздел 7; Смирнов, Крымское ханство, cc. 43‑44.

[1023] О русской чеканке позднего Монгольского периода см. Г.В. Федоров, «Деньги московского княжества времени Дмитрия Донского и Василия I (1359‑1425)», МИАС, 12 (1949), 144‑185.

[1024] О системе кормления см. Киевская Русь; Ключевский, 1, 376‑377; 2, 356‑361; Ключевский, Боярская Дума, cc. 110‑119; Владимирский‑Буданов, Обзор, cc. 192– 194; С.В. Веселовский, Феодальное землевладение в северо‑восточной Руси (М.‑Л., 1947), 1, 263‑280.

[1025] Ключевский, Боярская Дума, cc. 101, 108‑110; Сергеевич, 1, 466‑477.

[1026] Ключевский, Боярская Дума, cc. 102‑108, 121‑123.

[1027] Срезневский, 2, 1738‑1739.

[1028] Redhouse, p. 608; Гордлевский, с. 53.

[1029] М.Т. Houtsma, ed., Recueil des textes relatifs á l'histoire des Seldjoucides, 3 (Leyden, 1902), 204‑205; Cp. Гордлевский, с. 53.

[1030] Redhouse, p. 1239; Steingass, p. 565.

[1031] Рашид I, 23 (рус. пер.); ВОТ, 7 (1861), 29 (персидский текст).

[1032] В современном русском языке полк тоже означает «военное подразделение».

[1033] Киевская Русь.

[1034] Военный аспект княжеского двора до сих пор упускался из виду в русской исторической литературе. См. глубокие замечания по этой проблеме Петра Струве, Струве, с. 35.

[1035] Никон, 12, 7.

[1036] Сергеевич, 1, 458.

[1037] ДДГ, с. 13.

[1038] АИ, 1, No 2.

[1039] См. В. Мавродин, «О появлении огнестрельного оружия на Руси», ВЛУ (1946), No 7, 72.

[1040] ЗО, с. 353.

[1041] Oman, 2, 228‑229.

[1042] Флоренский, 2, 325. В современном чешском puška означает «ружье».

[1043] Рыбаков, с. 603.

[1044] Согласно А.И. Соболевскому, имя Шереметьев происходит от «сарматский».

[1045] О местничестве см. Ключевский, 2, 149‑166; А.И. Маркевич, О местничестве (Одесса, 1879).

[1046] ДДГ, с. 65.

[1047] Там же, сс. 356‑357.

[1048] Владимирский‑Буданов, Обзор, с. 123, н. 1.

[1049] Новгород, сс. 82, 310.

[1050] Поместная система будет обсуждаться в 4 томе этой серии. О поместье см. К.А. Неволин, Полное собрание сочинений (С.‑Петербург, 1857), 4,191‑261; Ключевский, 2, 23‑242; Владимирский‑Буданов, Обзор, сс. 566‑574; С. В. Рождественский, Служилое землевладение в московском государстве XVI века (С.‑Петербург, 1896); Веселовский, Феодальное землевладение (как выше, No60), сс. 281‑313; Иляшевич, l, 368‑377; 2, 21‑57.

[1051] Судебник, 1550, ст. 26, Владимирский‑Буданов, Хрестоматия, 2, 129‑130.

[1052] Владимирский‑Буданов, Обзор, с. 129.

[1053] Соборное Уложение царя Алексея Михайловича (Москва, 1907), гл. 19, см. особенно сс. 1‑11, 13, 18‑20.

[1054] Владимирский‑Буданов, Обзор, с. 130.

[1055] О людях и своеземцах см. Киевская Русь.

[1056] Там же, с. 191.

[1057] О статусе смердов см. там же.

[1058] О мелких землевладельцах в Восточной Руси Монгольского периода см. Эльяшевич, 1, 247.

[1059] О термине сябры см. Киевская Русь.

[1060] Русское слово христиане происходит от слова «Христос»; крестьяне от слова «крест». На древнерусском «крестьяне» первоначально значило «христиане»; в современном русском оно означает «земледелец».

[1061] Струве, сс. 78‑84.

[1062] Эльяшевич, 1, 23.

[1063] Ст. 57, Владимирский‑Буданов, Хрестоматия, 2, 102 (христиане).

[1064] Ст. 88, там же, 2 173 (крестьяне).

[1065] Эльяшевич, 1, 59‑65.

[1066] В.О. Ключевский, Очерки и речи (Москва, примерно 1915), с. 210. Шире о роли монастырей в Монгольский период см. Ключевский, Курс, 2, 260‑280.

[1067] Ключевский, Очерки и речи, сс. 199‑215.

[1068] См. В.О. Ключевский, «Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря», Опыты и исследования (2‑е изд., Москва, примерно 1915), сс. 1‑36.

[1069] О Св. Стефане Пермском см. Макарий, 4, 138‑139; 5, 236‑240; Голубинский, 2, 262‑296.

[1070] О русской живописи монгольского периода см. M. Alpatov and N. Brunov, Geschichte der altrussischen Kunst (Augsburg, 1932), pp. 285‑346; M. Алпатов, Андрей Рублев (М.‑Л., 1943); N.P. Kondakov, The Russian Icon, E.H. Minns, trans. (Oxford, Clarendon Press, 1927); P.P. Muratov, Les Icones russes (Paris, 1927); D.T. Rice, Russian Icons (London and New York, King Penguin Books, 1947); L. Ouspensky and W. Lossky, Der Sinn der Iconen (Bern, Switzerland, 1952).

[1071] О знаменном распеве см. В. Стасов, «Заметки о демественном и троестрохном пении», в его Собрании сочинений, 3. 107‑128; Н. Финдейзен, Очерки по истории музыки в Руси (М.‑Л., 1928), 1, 97‑103; A.J. Swan, «The Znamenny Chant of the Russian Church», Musical Quarterly, 26 (1940), 232‑243, 365‑380, 529‑545.

[1072] Swan (как в No 107), p. 365.

[1073] О демественном распеве см. Стасов (как в No 107); Финдейзен (как в No 107), сс. 247‑251; М.С. Пекелис, ред., История русской музыки (М.‑Л., 1940), 1, 85‑86.

[1074] О русской агиографической литературе монгольского периода см. И. Некрасов, Зарождение национальной литературы в северной Руси (Одесса, 1870); Ключевский, Жития; А.Р. Кадлубовский, Очерки по истории древнерусской литературы житии святых (Варшава, 1902); Н.П. Барсуков, Источники русской агиографии (С.Петербург, 1882); Е.В. Петухов, Русская литература, древний период (Юрьев, 1912), сс. 93‑95, 112‑125; Г.П. Федотов, Святые древней Руси (Paris, YMCA Press, 1931).

[1075] О Серапионе Владимирском см. Петухов (как в No 110), сc. 74‑86; он же, Серапион Владимирский (Санкт‑Петербург, 1888); M. Gorlin, «Sérapion de Vladimir, prédicateur de Kiev», RES, 24 (1948), 21‑28.

[1076] M. Gorlin, «Le Dit de la ruin de la Terre Russe et de la mort du Grand‑Prince Jaroslav», RES, 23 (1947), 1‑33.

[1077] См. выше, Глава 3, с. 72.

[1078] Лихачев, с. 283.

[1079] А.С. Орлов, Древняя русская литература XI‑XVI веков (2‑е изд., Москва и Ленинград, 1939 г.), сс. 141‑145; Н.К. Гудзий, История древней русской литературы (2‑е изд., Москва, 1941 г.), сс. 225‑226; Р. Якобсон, «Собака Калин Царь» (см. выше, Гл. 3, сн. 200); Д.С. Лихачев, Национальное самосознание древней Руси (Москва и Ленинград, 1945 г.), сс. 78‑81.

[1080] См. выше, Гл. 3, сн. 242.

[1081] См. выше, с. 262. Текст «Задонщины» см.: П. Симони, изд., «Задонщина», АНОРС, 100, N 2; J. Frcek, Zadonstina, (Prague, 1948).

[1082] См. выше.: Киевская Русь, сс. 250‑251.

[1083] См. В.В. Стасов, Происхождение русских былин, в его Собрании сочинений (С.Петербург, 1894), 3, 948‑1260.

[1084] Новгород IV, 125‑126.

[1085] Князь П. Долгоруков, Российская родословная книга, 4 (С.‑Петербург, 1857), 44,71.

[1086] О русских словах восточного (татарского) происхождения см.: F. Miklosich, «Die turkische Elemente in den sudost und osteuropeischen Sprachen», AWV (Viena, 1884‑90), pp. 34, 35, 37, 38; L. Wanstrat, Beitrage zur Charakterictik der Russischen Wortschatzes (Leipzig, 1933), pp. 63‑82, 97‑98; Можно обратиться также к трудам Менгеса, Преображенского и Фасмера. Этимологический словарь восточных заимствований в древнем и современном русском языке готовиться в Калифорнийском университете Д.А. Будбергом и К.Г. Менгесом (см.: Menges, p. 6).

[1087] Отец Сергий Булгаков, Автобиографические заметки (Париж, JMCA Press, 1946), с. 15. Помимо священнической семьи Булгаковых, на Руси было еще две дворянские семьи Булгаковых, обе – тоже татарского происхождения, одна ведет свое начало с XIV века, а другая – с XVI.

[1088] См.: M. Vasmer, «Der Name Caadajev», ZSP, 17(1941), 340.

[1089] Vasmer (как и в сн. 124). pp. 340‑341. О Чаадаеве см.: С. Quenet, Tchaadaev et ses Lettres philosophigues (Paris, 1931); A. Schelting, Russland und Europa (Bern, 1948); В.В. Зеньковский, История русской философии (Paris, JMCA Press, 1948), I, 157‑159; N.O. Lossky, History of Russian Philosophy (New Jork, International Universities Press, 1951), pp. 47‑51.

[1090] B.O. Ключевский, Сказания иностранцев о московском государстве (2‑е изд., Москва, 1918), с.83.

[1091] Дьяконов, Власть, cc. 134‑136.

[1092] Лихачев, Национальное самосознание древней Руси (как и в сн. 115), с. 97.

[1093] Дьяконов, Власть; Вальденберг, О пределах царской власти (как и выше, Гл. 4, сн. 155).

[1094] Герберштейн, с. 32.

[1095] ДДГ, с. 433.

[1096] Там же, с. 8.

[1097] А.А. Спицын, «К вопросу о Мономаховой шапке», ОРСА, 8, Ч. 1, (С.‑Петербург, 1906), 146‑184; Рыбаков, ее. 642‑643, Изображение шапки Мономаха см.: Древности Российского государства, 2, илл. 1, 2; J.S. Martin, A Picture History of Russia (New Jork, Crown Publishers, 1945), p. 25.

[1098] Дьяконов, Власть, cc. 142‑143.

[1099] Г. Котошихин, О России в царствование Алексея Михайловича (3‑е изд.,С.‑Петербург, 1884), с.1.

[1100] Н.И. Веселовский, «Татарское влияние на посольский церемониал в московский период русской истории», Отчет Ст.Петербургского Университета за 1910 год (С.‑Петербург, 1911), прил., сс.1‑19. Общий очерк московского дипломатического церемониала и способов ведения дипломатических дел см. в кн.: В.П. Потемкин, изд., История дипломатии, I (Москва, 1943), 235‑250.

[1101] Не лишним будет указать, что московский этикет в международных отношениях был отменен Петром Великим, и вместо этого им был введен кодекс западных правил. В XVIII и XIX веках русский дипломатический церемониал был идентичен западному.

[1102] Хара‑Давай, с. 199.

 

 Copyright © ProTown.ru 2008-2015
 При перепечатке ссылка на сайт обязательна. Связь с администрацией сайта.